«١٧» قوله: ﴿أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا﴾ قرأ عاصم وحمزة «ضعفا» بفتح الضاد. وضمّها الباقون، وهما لغتان مصدران بمعنى، والفعل «ضعف» كالفقر والفقر مصدران ل «فقر» (٤).
«١٨» قوله: ﴿أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى﴾ قرأه أبو عمرو بالتاء، لتأنيث لفظ «الأسرى»، ألا ترى أنّ فيه ألف التأنيث، وقرأ الباقون بالياء، على التذكير، حملوه على تذكير معنى «الأسرى»، لأن المراد به الرجال. وأيضا فقد فرّق بين المؤنث وفعله بقوله «له»، وقوّى التذكير فيه أنك (٥) لا تخبر عن «الأسرى» بلفظ التأنيث لو قلنا «الأسرى يفتن» لم يجز، لأن المراد بهم المذكرون. فكان التذكير أولى به، وهو الاختيار لذلك، ولأن الجماعة على الياء (٦).
(١) قوله: «بتأنيث الصفة … فيه» سقط من: ص.
(٢) تكملة لازمة من: ص، ر.
(٣) الحجة في القراءات السبع ١٤٨، وزاد المسير ٣/ ٣٧٨، وتفسير النسفي ٢/ ١١١، والمختار في معاني قراءات أهل الأمصار ٤٤ /ب.
(٤) كتاب سيبويه ٢/ ٢٦٦، وأدب الكاتب ٤٢٤، وزاد المسير ٣/ ٣٧٨ - ٣٧٩
(٥) ر: «فيه أيضا لانك».
(٦) ص: «عليه بالياء»، انظر التبصرة ٧٣ /ب - ٧٤ /أ، وزاد المسير ٣/ ٣٨٠
(٢) تكملة لازمة من: ص، ر.
(٣) الحجة في القراءات السبع ١٤٨، وزاد المسير ٣/ ٣٧٨، وتفسير النسفي ٢/ ١١١، والمختار في معاني قراءات أهل الأمصار ٤٤ /ب.
(٤) كتاب سيبويه ٢/ ٢٦٦، وأدب الكاتب ٤٢٤، وزاد المسير ٣/ ٣٧٨ - ٣٧٩
(٥) ر: «فيه أيضا لانك».
(٦) ص: «عليه بالياء»، انظر التبصرة ٧٣ /ب - ٧٤ /أ، وزاد المسير ٣/ ٣٨٠
١ / ٤٩٥