«٣٣» قوله: ﴿فَإِذا هِيَ تَلْقَفُ﴾ قرأ حفص بإسكان اللام والتخفيف، حيث وقع، جعله مستقبل «لقف يلقف»، وقرأ الباقون بالتشديد، وفتح اللام، جعلوه مستقبل «فهي تتلقف»، وحذفت إحدى التاءين استخفافا (٣).
«٣٤» قوله: ﴿قالَ فِرْعَوْنُ آمَنْتُمْ بِهِ﴾ قرأه أبو بكر وحمزة والكسائي في هذا الموضع وفي طه والشعراء (٤) بهمزتين محققتين، بعدهما ألف، بدل من همزة ساكنة، هي فاء الفعل، لأن أصله ثلاث همزات: همزة الاستفهام مفتوحة، وهمزة ألف القطع ألف الفعل مفتوحة، وهمزة هي فاء الفعل ساكنة، أبدل منها ألف على أصل بدلها في «آدم وآتى» وشبهه، فهؤلاء قرأوا على الأصل، كما فعلوا في «أأنذرتهم» وشبهه، ولم يستثقلوا اجتماع (٥) همزتين محققتين، لأن الأولى كأنها من كلمة أخرى، لأنها دخلت زائدة قبل أن لم تكن. وقرأ حفص في الثلاثة المواضع بهمزة واحدة، بعدها ألف، على لفظ الخبر الذي معناه الاستفهام. وإنما حذفت ألف الاستفهام من اللفظ استخفافا، وحسن ذلك، لأن ما في الكلام من معنى التوبيخ والتقريع، من فرعون للسحرة، يدل على الاستفهام الذي معناه الإنكار منه لفعلهم الإيمان. وقرأ قنبل في الأعراف بالاستفهام أيضا، غير أنه قرأ بواو في
(١) ر: «فقال لهم».
(٢) الحجة في القراءات السبع ١٣٦، والمختار في معاني قراءات أهل الأمصار ٤١ /أ.
(٣) سيأتي ذكره في سورة الشعراء، الفقرة «١٠» وانظر زاد المسير ٣/ ٢٤٠
(٤) حرفا هاتين السورتين هما: (آ ٧١، ٤٩).
(٥) ب، ص: «ولم يستعملوا إجماع» وتصويبه من: ر.
(٢) الحجة في القراءات السبع ١٣٦، والمختار في معاني قراءات أهل الأمصار ٤١ /أ.
(٣) سيأتي ذكره في سورة الشعراء، الفقرة «١٠» وانظر زاد المسير ٣/ ٢٤٠
(٤) حرفا هاتين السورتين هما: (آ ٧١، ٤٩).
(٥) ب، ص: «ولم يستعملوا إجماع» وتصويبه من: ر.
١ / ٤٧٣