فأما من حذف الياء، ولم يهمز، فإنه أجرى الكلمة على أصلها قبل حذف الياء الأولى، فكأنه حذف الياء الثانية لسكونها وسكون الياء الأولى، ثم حذف الياء الأولى للبناء وللجزم، فبقيت الثانية على حذفها، ولم يعتدّ بحذف الياء (٢) الأولى، وقد تقدّم بسط هذا وشرحه، وكلهم وقف على هاء دون ياء أو واو، والروم والإشمام جائزان فيها، في قراءة ابن كثير وأبي عمرو وهشام، لأن قبلها ساكنا، لا يشبه حركتها، والروم، في قراءة ابن ذكوان، جائز. ولا يجوز الروم في قراءة الكسائي وورش وقالون لأن حركة الهاء حركة [كحركة] (٣) ما قبلها، وهي خفية، فكأن حركة ما قبلها عليها على ما قدّمنا (٤).
«٣٠» قوله: ﴿بِكُلِّ ساحِرٍ﴾ قرأ حمزة والكسائي «سحّار» على وزن «فعّال»، هنا وفي يونس (٥)، لأن فيه معنى المبالغة ولأنهم قد أجمعوا على
(١) قوله: «فأسكن للبناء … من» سقط من: ص.
(٢) قوله: «للبناء وللجزم .. الياء» سقط من: ص، بسبب انتقال النظر.
(٣) تكملة لازمة من: ص، ر.
(٤) راجع «باب علل هاء الكناية» كله، وسورة آل عمران، فصل «الهاء المتصلة بالفعل المجزوم»، الفقرة «٤٥ - ٤٩»، وانظر الحجة في القراءات السبع ١٣٤، وزاد المسير ٣/ ٢٣٨، وتفسير غريب القرآن ١٧٠، وتفسير النسفي ٢/ ٦٩
(٥) حرفها هو: (آ ٧٩)، وسيأتي فيها، الفقرة «٢٢».
(٢) قوله: «للبناء وللجزم .. الياء» سقط من: ص، بسبب انتقال النظر.
(٣) تكملة لازمة من: ص، ر.
(٤) راجع «باب علل هاء الكناية» كله، وسورة آل عمران، فصل «الهاء المتصلة بالفعل المجزوم»، الفقرة «٤٥ - ٤٩»، وانظر الحجة في القراءات السبع ١٣٤، وزاد المسير ٣/ ٢٣٨، وتفسير غريب القرآن ١٧٠، وتفسير النسفي ٢/ ٦٩
(٥) حرفها هو: (آ ٧٩)، وسيأتي فيها، الفقرة «٢٢».
١ / ٤٧١