«٤٨» قوله: (فمستقرّ) قرأ ابن كثير وأبو عمرو بكسر القاف، جعلاه اسما غير ظرف، على معنى: فمستقر في الأرحام، بمعنى قارّ في الأرحام، لأن «قرّ واستقر» بمعنى لا يتعديان، ورفعه بالابتداء، والخبر محذوف، أي فمنكم مستقر، أي: فمنكم قارّ في الأرحام، أي: بعضكم قارّ في الأرحام، وبعضكم مستودع في الأصلاب، وقيل: في القبور، وهذا المستودع، في قراءة من كسر القاف، هو الإنسان بعينه، فتعطف اسما على اسم، كما قال: ﴿يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ خَلْقًا مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ﴾ «الزمر ٦»، وقرأ الباقون بفتح القاف، جعلوه اسم مكان، ورفعه أيضا بالابتداء، والخبر محذوف كالأول، والتقدير: فلكم مستقر، أي مقر، أي مكان تقرون فيه، وتسكنون فيه، ويكون «مستودع» أيضا اسم مكان، على معنى: فلكم استقرار مكان استيداع، «فمستقر»، في قراءة من فتح القاف، ليس هو الإنسان، إنما هو اسم لمكان الإنسان، والمعنى: فلكم مستقر في الأرحام ومستودع في الأصلاب، على معنى:
استقرار ومكان استيداع، فتعطف مكانا على مكان، وهو الاختيار، لأن أكثر القراء عليه (٣).
(١) ب: «عطفه» وتصويبه من: ص.
(٢) قوله: «والقراءتان بمعنى … شئت» سقط من: ص، وانظر الحجة في القراءات السبع ١٢١، وزاد المسير ٣/ ٩١، وكتاب سيبويه ١/ ١٠٩، ٢٠٩
(٣) زاد المسير ٣/ ٩٢، وتفسير ابن كثير ٢/ ١٥٩، وتفسير غريب القرآن ١٥٧، وتفسير النسفي ٢/ ٢٥، والمختار في معاني قراءات أهل الأمصار ٣٥ /أ.
(٢) قوله: «والقراءتان بمعنى … شئت» سقط من: ص، وانظر الحجة في القراءات السبع ١٢١، وزاد المسير ٣/ ٩١، وكتاب سيبويه ١/ ١٠٩، ٢٠٩
(٣) زاد المسير ٣/ ٩٢، وتفسير ابن كثير ٢/ ١٥٩، وتفسير غريب القرآن ١٥٧، وتفسير النسفي ٢/ ٢٥، والمختار في معاني قراءات أهل الأمصار ٣٥ /أ.
١ / ٤٤٢