«٧٥» قوله: ﴿الَّذِي نَزَّلَ﴾ و﴿الَّذِي أَنْزَلَ﴾ قرأه نافع والكوفيون بفتح أول الفعلين، وفتح الزاي، وقرأ الباقون بضم أول الفعلين (٢)، وكسر الزاي.
فمن ضمّ الفعلين للمفعول على ما لم يسم فاعله، كما قال: ﴿لِتُبَيِّنَ لِلنّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ﴾ «النحل ٤٤» وقال: ﴿أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ﴾ «الأنعام ١١٤»، ومن فتح ردّه إلى اسم الله جلّ ذكره الذي قبله، وهو قوله: ﴿آمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ﴾. ففي «نزّل وأنزل» ضمير اسم الله جلّ ذكره كما قال: ﴿إِنّا﴾ ﴿نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ﴾ «الحجر ٩» وقال: ﴿وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ﴾ «النحل ٤٤» فأضاف الإنزال إلى نفسه، فجرى هذا على ذلك. وفي الفعلين، على القراءة بالضمّ، ضمير الكتاب، والقراءتان متداخلتان حسنتان، لأن في كل واحدة ردّ آخر الكلام على أوله، وانتظام بعضه ببعض (٣).
«٧٦» قوله: ﴿وَقَدْ نَزَّلَ﴾ قرأه عاصم بفتح النون والزاي، على معنى:
(١) الحجة في القراءات السبع ١٠٢، وزاد المسير ٢/ ٢٢٢، وتفسير ابن كثير تفسير النسفي ١/ ٢٥٦، وتفسير غريب القرآن ١٣٦، والمختار في معاني قراءات أهل الأمصار ٢٦ /ب - ٢٧ /أ.
(٢) قوله: «وفتح الزاي … أول الفعلين» سقط من: ص.
(٣) التبصرة ٦٤ /ب، والتيسير ٩٨، وزاد المسير ٢/ ٢٢٤، والمختار في معاني قراءات أهل الأمصار ٢٧ /أ.
(٢) قوله: «وفتح الزاي … أول الفعلين» سقط من: ص.
(٣) التبصرة ٦٤ /ب، والتيسير ٩٨، وزاد المسير ٢/ ٢٢٤، والمختار في معاني قراءات أهل الأمصار ٢٧ /أ.
١ / ٤٠٠