«٢٣» قوله: ﴿فَنادَتْهُ﴾ (٤) قرأه حمزة والكسائي بألف على التذكير، ويميلانها (٥)، لأن أصلها الياء، ولأنها رابعة. وقرأ الباقون بالتاء على لفظ التأنيث.
«٢٤» وحجة من قرأ بالألف أنه ذكّر على المعنى، وقد أجمعوا على التذكير في قوله: ﴿وَقالَ نِسْوَةٌ﴾ «يوسف ٣٠». وقد قيل: إنما نادى جبريل وحده، فالمعنى فناداه الملك، فلا وجه للتأنيث على هذا التفسير. وأيضا فقد اختار قوم الألف، لئلا يوافق التأنيث دعوى الكفار في الملائكة. وأيضا فإن الملائكة والملائك واحد (٦). وأيضا فقد فرّق بين المؤنث وفعله بالهاء، فقوي التذكير.
«٢٥» وحجة من قرأ بالتاء أنه أنّث لتأنيث الجماعة التي بعدها في قوله:
(الملائكة)، والجماعة ممّن يعقل في التكسير، يجري في التأنيث مجرى ما لا
(١) ص: «متداخلتان يقرب بعضها من بعض».
(٢) ص: «إلى الهاء والألف وهما المضمر».
(٣) زاد المسير ١/ ٣٧٨، وتفسير النسفي ١/ ١٥٥
(٤) سيأتي في سورة الأنعام، الفقرة «٩٠»، وسيأتي له نظائر في سورة الأنفال، الفقرة «١٢»، والنحل، الفقرة «١١»، والمعارج، الفقرة «٣».
(٥) ص: «وهما يميلانه».
(٦) القاموس المحيط «ملك».
(٢) ص: «إلى الهاء والألف وهما المضمر».
(٣) زاد المسير ١/ ٣٧٨، وتفسير النسفي ١/ ١٥٥
(٤) سيأتي في سورة الأنعام، الفقرة «٩٠»، وسيأتي له نظائر في سورة الأنفال، الفقرة «١٢»، والنحل، الفقرة «١١»، والمعارج، الفقرة «٣».
(٥) ص: «وهما يميلانه».
(٦) القاموس المحيط «ملك».
١ / ٣٤٢