أتقرضني فأشكرك، نصبت الجواب، لأن الاستفهام عن القرض وقع، ولو قلت:
أزيد يقرضني فأشكره، لم تنصب الجواب، لأن الاستفهام إنما هو عن زيد، لا عن القرض، ولهذا المعنى أجاز سيبويه الرفع في الفعل بعد حتى في قولك: أيهم سار حتى يدخلها، لأن السير متيقن غير مستفهم عنه. إنما الاستفهام عن الفاعل، ولم تجعله بمنزلة قولك: أسرت حتى تدخلها، في أن الرفع لا يجوز في الفعل، لأنك في هذا لم تثبت سيرا، فصار بمنزلة قولك: ما سرت حتى أدخلها. وقد أجاز قوم نصبه على جواب الاستفهام حملا على المعنى، لأن قولك: من ذا الذي يقرض الله، وكذلك: إذا قلت أزيد يقرضني، معناه: أيقرضني زيد، فحمل على المعنى، فنصب على جواب الاستفهام وفيه بعد (٢).
«١٥٤» وحجة من رفعه أنه قطعه ممّا قبله، ولم يدخله في صلة «الذي»، في قولك: من ذا الذي يقرض الله فالله يضاعفه له. ويجوز أن يرفع على العطف على ما في الصلة على «يقرض»، على تقدير: من ذا الذي يقرض الله فيضاعف الله له، كأنه قال: ومن ذا الذي يضاعف له، أي: من الذي يستحق الإضعاف في الأجر على قرضه الله، أي على صدقته. والرفع هو الاختيار لقوته في المعنى، ولأن الجماعة عليه ولما (٣) ذكرنا من حجته (٤).
(١) قوله: «له أن يكون .. مصدر» سقط من: ص، بسبب انتقال النظر.
(٢) كتاب سيبويه ١/ ٤٨٥
(٣) ب: «لما» وتصويبه من: ص.
(٤) التبصرة ٥٥ /ب، والحجة في القراءات السبع ٧٥، وزاد المسير ١/ ٢٩٠، وتفسير ابن كثير ١/ ٢٩٩، وتفسير النسفي ١/ ١٢٣، وتفسير مشكل إعراب القرآن ٢٦ /أ.
(٢) كتاب سيبويه ١/ ٤٨٥
(٣) ب: «لما» وتصويبه من: ص.
(٤) التبصرة ٥٥ /ب، والحجة في القراءات السبع ٧٥، وزاد المسير ١/ ٢٩٠، وتفسير ابن كثير ١/ ٢٩٩، وتفسير النسفي ١/ ١٢٣، وتفسير مشكل إعراب القرآن ٢٦ /أ.
١ / ٣٠١