«١٤٥» وحجة من قرأ بغير ألف أن المسّ هنا يراد به الوطء، أو المباشرة، والواطيء الرجل (٢) دون المرأة، فهو فعل واحد، فبابه «فعل» لا «فاعل». وأيضا فقد أجمعوا على ترك الألف، في قوله تعالى مخبرا عن قول مريم رضي الله عنها: ﴿وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ﴾ «آل عمران ٤٧» ولم يقل:
يماسسني، فدلّ ذلك على أن الفعل للزوج وحده الواطيء، وهو الاختيار، لأن الأكثر عليه من القراء، ولأنه أصح في المعنى المقصود إليه (٣).
«١٤٦» قوله: (قدره، وقدره) قرأهما ابن ذكوان وحفص وحمزة والكسائي بفتح الدال، وأسكنها الباقون، وهما لغتان (٤). قال الأخفش:
القدر والقدر، وهم يختصمون في القدر والقدر، ودليل الفتح إجماعهم على الفتح في قوله: ﴿فَسالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِها﴾ «الرعد ١٧» و﴿إِنّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ﴾ «القمر ٤٩»، ودليل الإسكان إجماعهم على الإسكان في قوله:
(١) كتاب سيبويه ٢/ ٢٨٥
(٢) ص: «هو الرجل».
(٣) الحجة في القراءات السبع ٧٤، وزاد المسير ١/ ٢٧٩، وتفسير النسفي ١/ ١٢٠، والمختار في معاني قراءات أهل الأمصار ١٤ /ب.
(٤) القاموس المحيط «قدر».
(٢) ص: «هو الرجل».
(٣) الحجة في القراءات السبع ٧٤، وزاد المسير ١/ ٢٧٩، وتفسير النسفي ١/ ١٢٠، والمختار في معاني قراءات أهل الأمصار ١٤ /ب.
(٤) القاموس المحيط «قدر».
١ / ٢٩٨