«١٢٠» قوله: ﴿وَلا تُقاتِلُوهُمْ﴾، ﴿حَتّى يُقاتِلُوكُمْ﴾، ﴿فَإِنْ قاتَلُوكُمْ﴾ قرأه حمزة والكسائي الثلاثة بغير ألف، وقرأ ذلك الباقون بألف.
«١٢١» ووجه القراءة بالألف أنه جعل من القتال، لإجماعهم على قوله:
﴿وَقاتِلُوهُمْ حَتّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ﴾ «البقرة ١٩٣» فهذا نص على الأمر بالقتل، وبالألف قرأ الحسن وأبو عبد الرحمن وشبية وحميد وغيرهم.
«١٢٢» ووجه القراءة بغير ألف أنه جعله من القتل، لإجماعهم على قوله عقيب ذلك: (فاقتلوهم)، وقوله: ﴿وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ﴾، والقراءتان متداخلتان حسنتان، لأن من قاتل قتل، ومن قتل فبعد قتال قتل، ومعنى «حتى يقاتلوكم، فإن قاتلوكم» أي: يقتلون بعضكم فإن قتلوا بعضكم، والاختيار القراءة بالألف، لأن عليه الجماعة، وعليه قراءة العامة، وهو اختيار أبي حاتم وغيره (٣).
«١٢٣» قوله: ﴿فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ﴾ (٤) قرأهما ابن كثير وأبو عمرو بالتنوين والرفع، وقرأ الباقون بالفتح من غير تنوين.
(١) ب: «فعول» وتصويبه من: ص.
(٢) التيسير ٨٠، وتفسير النسفي ١/ ٩٧، والمختار في معاني قراءات أهل الأمصار ١٢ /ب، وكتاب سيبويه ٢/ ٣٠٥، ٣١٠
(٣) زاد المسير ١/ ٢٠٠، وتفسير ابن كثير ١/ ٢٧٧، وتفسير النسفي ١/ ٩٩
(٤) وسيأتي ذكره في السورة نفسها، الفقرة، «١٦٣ - ١٦٥»، وفي سورة إبراهيم، الفقرة «٣»، وسورة الطور، الفقرة «٤».
(٢) التيسير ٨٠، وتفسير النسفي ١/ ٩٧، والمختار في معاني قراءات أهل الأمصار ١٢ /ب، وكتاب سيبويه ٢/ ٣٠٥، ٣١٠
(٣) زاد المسير ١/ ٢٠٠، وتفسير ابن كثير ١/ ٢٧٧، وتفسير النسفي ١/ ٩٩
(٤) وسيأتي ذكره في السورة نفسها، الفقرة، «١٦٣ - ١٦٥»، وفي سورة إبراهيم، الفقرة «٣»، وسورة الطور، الفقرة «٤».
١ / ٢٨٥