«٢٥» قوله: ﴿وَإِذْ واعَدْنا﴾ قرأ أبو عمرو بغير ألف، ومثله في الأعراف وطه، وقرأه الباقون بألف بعد الواو (٢).
«٢٦» وعلة من قرأ بغير ألف إجماعهم على قوله: ﴿أَلَمْ يَعِدْكُمْ﴾ «طه ٨٦» ولم يقل «يواعدكم» فالوعد من الله، جلّ وعزّ، وعده لموسى. وأيضا فإن المفاعلة أكثر ما تكون من اثنين بين البشر، والوعد من الله وحده كان لموسى، فهو منفرد بالوعد والوعيد، وعلى ذلك جاء القرآن، قال تعالى ذكره: ﴿وَعَدَكُمْ﴾ «إبراهيم ٢٢»، و﴿إِذْ يَعِدُكُمُ﴾ «الأنفال ٧» و﴿النّارُ وَعَدَهَا﴾ «الحج ٧٢» و﴿أَلَمْ يَعِدْكُمْ﴾ «طه ٨٦». وأيضا فإن ظاهر اللفظ، فيه وعد من الله لموسى، وليس فيه وعد من موسى، فوجب حمله على الواحد بظاهر النص، لأن الفعل مضاف إلى الله وحده، وهو اختيار أبي عبيد، وهي قراءة الحسن وأبي رجاء وأبي جعفر وشيبة وعيسى بن عمر، وبه قرأ قتادة وابن أبي إسحاق. قال أبو حاتم: قراءة العامّة عندنا «وعدنا» بغير ألف. وقال: إن المواعدة أكثر ما تكون بين المخلوقين والمتكافئين، كل واحد يعد صاحبه.
(١) ص: «قرأ الحرميان وعاصم وابن عباس».
(٢) سيأتي ذكر هذا الحرف في سورتي الأعراف وطه وفي هذه، الفقرة «١٨» انظر التبصرة ٥٠ /ب، والتيسير ٧٣، والنشر ٢/ ٢٠٤
(٢) سيأتي ذكر هذا الحرف في سورتي الأعراف وطه وفي هذه، الفقرة «١٨» انظر التبصرة ٥٠ /ب، والتيسير ٧٣، والنشر ٢/ ٢٠٤
١ / ٢٣٩