أما رواية البزار للحديث - بطوله - فأني أسوقها الآن:
قال رحمه الله: «حدثنا عمر (١) بن محمد بن الحسن ثنا أبي عن عتبة أبي عمرو (٢) عن الشعبي عن أنس قال: كنت مع رسول الله - ﷺ - في سفر، فقال: من يكلؤنا (٣) الليلة؟ فقلت: أنا. فنام ونام الناس ونمت، فلم نستيقظ (٤) إلا بحر الشمس، فقال: أيها الناس، إن هذه الأرواح عارية في أجساد العباد يقبضها ويرسلها إذا شاء، فاقضوا حوائجكم على رسلكم. فقضينا حوائجنا على رسلنا، وتوضأنا، وتوضأ النبي - ﷺ - فصلى ركعتي الفجر، ثم صلى بنا».
قال البزار: «لا نعلم رواه عن الشعبي عن أنس إلا عتبة، ولا حدث به
(١) وفي»كشف الأستار«: (عمر بن محمد بن محمد بن الحسن) والصواب ما أثبتُّه. ومع ذلك أَثْبَتَ أبو ذر الشافعي - حفظه الله - الزيادة في الاسم بين معقوفين، ولم يعلق عليها في حاشية»مختصر الزوائد«.
(٢) في»الكشف«و»المختصر«:»عن عتبة بن أبي عمرو «وتعليق الهيثمي على الحديث يقتضي أن الصواب:»عن عتبة أبي عمرو «ومع ذلك زادها أخونا أبو ذر حين حكى كلام الهيثمي في الحاشية، فقال:»وقال: رواه البزار وفيه عتبة [بن] أبو عمرو ... «إلخ، وذلك أيضًا يخالف مقتضى الإعراب، وإسناد العقيلي للحديث وتعليق الدارقطني عليه في» الأفراد «يؤكد ما أثبتُّ.
(٣) في»الكشف«و»المجمع«:»من يكلأنا «، والتصويب من»مختصر الزوائد«كما أنه مقتضى اللغة.
(٤) كذا في»المجمع«وهو الأشبه عندي، وفي»الكشف«و»المختصر«:»فلم يستيقظ ... ".
(٢) في»الكشف«و»المختصر«:»عن عتبة بن أبي عمرو «وتعليق الهيثمي على الحديث يقتضي أن الصواب:»عن عتبة أبي عمرو «ومع ذلك زادها أخونا أبو ذر حين حكى كلام الهيثمي في الحاشية، فقال:»وقال: رواه البزار وفيه عتبة [بن] أبو عمرو ... «إلخ، وذلك أيضًا يخالف مقتضى الإعراب، وإسناد العقيلي للحديث وتعليق الدارقطني عليه في» الأفراد «يؤكد ما أثبتُّ.
(٣) في»الكشف«و»المجمع«:»من يكلأنا «، والتصويب من»مختصر الزوائد«كما أنه مقتضى اللغة.
(٤) كذا في»المجمع«وهو الأشبه عندي، وفي»الكشف«و»المختصر«:»فلم يستيقظ ... ".
٨٠