[عمدة الطالب]
ومن جمَع أو قضى فوائتَ، أَذَّنَ للأُولى، ثم أقام للكُلِّ.
[هداية الراغب]
(ومن جَمع) بين صلاتين لعذر، أذَّن للأولى، وأقام لكلِّ منهما، سواءٌ كان جمعَ تقديمٍ، أو تأخير. (أو قَضَى) فرائضَ (فوائتَ أذَّن للأُولى، ثمَّ أقام للكُلِّ) أي: لكلِّ فريضة من الأولى وما بعدها. وإنْ كانتْ واحدةً، أذَّن لها وأقام. ثُمَّ إِنْ خاف تلبيسًا (١) مِنْ رَفْعِ صوتِه به، أسرَّ، وإلَّا جَهَر، فلو ترك الأذانَ لها، فلا بأس.
[حاشية ابن عوض]
فلا يكونُ رفعُ الصوتِ به كثيرًا ركنًا، وإنَّما يكون بقدرِ ما يسمَعُ الحاضرُ.
قال ابن تميم (٢): إنْ أذَّنَ لنفسِه أو لجماعةٍ حاضرين، فإنْ شاءَ رفعَ صوتَه، وهو أفضل. وإن شاء خافتَ بالكلِّ أو بالبعض.
وقال في "الرعاية الكبرى": ويرفعُ صوتَه إنْ أذَّن في الوقت للغائبين، أو في الصحراءِ. فزادَ: في الصحراء. وهي زيادةٌ حسنةٌ.
وقال أَبو المعالي: رفعُ الصوتِ بحيثُ يَسمعُ من يقوم به لجماعةٍ (٣)، ركنٌ. دنوشري.
أو (أذَّن للأولى) من المجموعتين، أو الفوائت. (وأقام لكلٍّ) أي: لكلِّ صلاةٍ صلَّاها من المجموعتين أو الفوائتِ؛ لأنَّ ما بعدَ الأُولَى من المجموعتين أو الفوائتِ، صلاةٌ أذِّنَ لمُمَاثلتها، فلم يُشْرعَ لها أذانٌ. قال في "الشرح" (٤): هذا في الجماعة، فإنْ كان وحدَه، كان استحبابُ ذلك في حقِّه أدنى (٥)؛ لأنَّ الأذانَ والإقامةَ للإعلام، ولا حاجةَ للإعلامِ ها هنا.
قال ابنُ حمدان: فإنْ فرَّقَ بينهما في وقتِ الثانية بزمن طويلٍ، أذَّنَ للثانية أيضًا. ح ف.
(ثمَّ إنْ خافَ تلبيسًا) بأنْ يُلَبِّسَ على الناسِ الذين يسمعونَ أذانَه برفعِ صوتِه، فيخفضه.
(١) في (ح): "تلبُّسًا".
(٢) في الأصل: "ابن القيم"، والتصويب من "الإنصاف" ٣/ ٨٦، و"معونة أولي النهى" ١/ ٥٣٦.
(٣) في الأصل، و"معونة أولي النهى" ١/ ٥٣٦: الجماعة. والمثبت من "الإنصاف" ٣/ ٨٦.
(٤) "الشرح الكبير" ٣/ ٩٨.
(٥) في الأصل: "أولى"، وهو خطأ، والتصويب من "الشرح الكبير".
(٢) في الأصل: "ابن القيم"، والتصويب من "الإنصاف" ٣/ ٨٦، و"معونة أولي النهى" ١/ ٥٣٦.
(٣) في الأصل، و"معونة أولي النهى" ١/ ٥٣٦: الجماعة. والمثبت من "الإنصاف" ٣/ ٨٦.
(٤) "الشرح الكبير" ٣/ ٩٨.
(٥) في الأصل: "أولى"، وهو خطأ، والتصويب من "الشرح الكبير".
٢ / ٤٦