[عمدة الطالب]
وخُمُرِ نساءٍ مدارةٍ تحت حُلوقِهنَّ
[هداية الراغب]
(و) يصحُّ المسحُ على (خُمُر نساءٍ) جمعُ خِمار -ككِتَاب وكُتُب- وهو ثوبٌ تغطِّي به المرأةُ رأسَها (١) (مدارةٍ) تلكَ الخُمُر (تحت حُلوقِهنَّ) أي: النساء؛ لأنَّ أمَّ سلمةَ رضي الله عنها كانتْ تمسحُ على خمارها. ذَكَره ابنُ المنذر (٢)
[حاشية ابن عوض]
ممسوحةٌ على وجه البَدَلِ، فأجزأَ بعضُها، كالخُفِّ. ويختصُّ ذلك بأَكوارها، وهي دوائرُها. قاله القاضي (٣). فإنْ مسح وسطَها فقط، أَجزأَه في وجهٍ، كما يُجزئ بعضُ دوائرِها. وعنه: يجب استيعابُها؛ قياسًا على مسحِ الرأس. وقيل: يُجزئ مسحُ بعضِها. والصحيحُ الأوَّلُ. قال في "الفروع" (٤): ويُجزئ مسحُ أكثرِ العمامةِ، على الأصحِّ. دنوشري وزيادة.
(ولابدَّ من كونها مباحةً) أي: ويُشترط أن تكونَ … إلخ.
(ويصحُّ المسحُ) أيضًا (على خُمُرِ نساءٍ … مُدارةٍ … تحت حلوقِهنَّ) في إحدى الرِّوايتين. قال في "الإنصاف" (٥): وهو المذهبُ، وصحَّحه في "التَّصحيح" (٦)، والمجدُ في "شرح الهدايةِ". (وكانت أُمُّ سَلَمةَ تمسحُ على خِمارها. ذكره ابنُ المنذر) وفي لفظٍ للإمام أحمدَ: أنَّ النبي ﷺ قال: "اِمسحوا على الخفَّين والخِمار" (٧) ولأنَّه ساترٌ يَشُقُّ نزعُه، أَشبهَ المحنَّكةَ. وعُلم من قولِه: "مدارةٍ تحت حلوقِهنَّ" أنَّ خِمارَ المرأةِ إذا لم يكنْ مدارًا تحتَ حلقِها، لا يصحُّ المسحُ عليه. كما أنَّه لا يصحُّ المسحُ على قلانِسَ ولو محبوساتٍ تحت حلقِه.
(١) "المطلع" ص ٢٢.
(٢) في الأوسط" ١/ ٤٦٨ بإسناده إليها، وأخرجه عنها أيضًا ابن أبي شيبة ١/ ٢٢.
(٣) "المغني" ١/ ٣٨٣، والكلام في "التمام" لابن أبي يعلى ١/ ١٠٤ بنحوه.
(٤) ١/ ٢١٢.
(٥) ١/ ٣٨٧.
(٦) في الأصل: "التنقيح"، والصويب من "الإنصاف".
(٧) "المسند" (٢٣٨٩٢). وهو عند مسلم (٢٧٥)، وأحمد أيضًا (٢٣٨٨٤) بلفظ: أن رسول الله ﷺ مسح على الخفين والخمار.
(٢) في الأوسط" ١/ ٤٦٨ بإسناده إليها، وأخرجه عنها أيضًا ابن أبي شيبة ١/ ٢٢.
(٣) "المغني" ١/ ٣٨٣، والكلام في "التمام" لابن أبي يعلى ١/ ١٠٤ بنحوه.
(٤) ١/ ٢١٢.
(٥) ١/ ٣٨٧.
(٦) في الأصل: "التنقيح"، والصويب من "الإنصاف".
(٧) "المسند" (٢٣٨٩٢). وهو عند مسلم (٢٧٥)، وأحمد أيضًا (٢٣٨٨٤) بلفظ: أن رسول الله ﷺ مسح على الخفين والخمار.
١ / ٣٣٤