[عمدة الطالب]
مرَّةَ، ثمَّ يغسلُ رجلَيْه مع كَعْبيه ثلاثًا،
[هداية الراغب]
والمسنُونُ: أنْ يُدخِلَ سبَّابتيه في صِماخَيهما، ويمسحَ بإبهامَيْه ظاهرَهما، ولا يجبُ مَسحُ ما استتر بالغَضَاريف (١)، ويكونُ مسحُ رأسِه وأذنيه (مرّة) لأنَّ أكثرَ مَن وَصَفَ وضوءَ رسولِ الله ﷺ ذَكَرَ أنَّه مسح رأسَه واحدة.
قال أبو داود (٢): أحاديثُ عثمانَ الصحَاحُ كلُّها تدلُّ على أنَّ مسحَ الرأس واحدة. (ثمَّ يَغسِلُ رجليه مع كعبيه) للنصِّ (ثلاثًا) لحديث عثمان (٣) وغيرِه.
والكعبان: هما العظمانِ الناتئانِ، أي: المرتفعانِ في جانبي الرِّجل.
[حاشية ابن عوض]
لثُقبِ الأذنِ في الغُسل، وأمَّا في الوضوء، فلا يجب مسحه، كالمستتر بالشعر، ولمَا فيه من الحرج.
(ولا يجبُ مسحُ ما استتر بالغضاريف) جمعُ غضروف، داخلَ قُوفِ الأذن، أي: أعلاها أو مستدار سُمِّهَا (٤)، بضمِّ السين، وتشديدِ الميم مع الكسر، وفتحِ الهاء، وهو خَرقُ الأذن؛ لأنَّ السَّمَّ بمعنى الخَرق؛ لقوله تعالى: ﴿حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ﴾ [الأعراف: ٤٠] والسَّم هو الخَرق.
قال في "الإقناع" (٥): ولا يستحبُّ مسحُ عُنُقٍ، ولا تكرارُ مسحِ رأسٍ وأذنٍ.
(والمسنونُ) أي: والمسحُ المسنون، فهو صفة لموصوفٍ محذوف، مبتدأ، وجملةُ: "أنْ يُدخِلَ" وما عطف عليه في محل رفع خبر.
(مرَّةً:) بالنصب، خبر "يكون" المحذوفة مع اسمها، التي قدَّرَها الشارح.
(ثم يَغْسِلُ رجلَيه مع كعَبيه) أي: ثمَّ بعدَ مسحِ رأسِه وأذنَيْه، يغسلُ رجلَيه مع كعبَيه، أي: كعبي كلِّ رجلٍ، وإلّا فهي أكعبٌ أربعةٌ؛ للآيةِ الكريمة، فلفظُ الكعبَين يوزَّع على كلِّ
(١) الغضروف: كل عظم رخْصٍ ليِّن في أي موضع كان. "اللسان" (غضرف).
(٢) في "سننه" ١/ ٨٠.
(٣) سلف ص ٢٨٦.
(٤) وهي بتثليث السين."القاموس": (قوف)، وتحرقت في"كشاف القناع" ١/ ١٠٠ إلى: "سمعها"، كما تَحرَّف قوله: "قوف" إلى: "فوق".
(٥) ١/ ٤٦.
(٢) في "سننه" ١/ ٨٠.
(٣) سلف ص ٢٨٦.
(٤) وهي بتثليث السين."القاموس": (قوف)، وتحرقت في"كشاف القناع" ١/ ١٠٠ إلى: "سمعها"، كما تَحرَّف قوله: "قوف" إلى: "فوق".
(٥) ١/ ٤٦.
١ / ٣٠١