٢٦٨ - حديث: أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم عليَّ صلاة، الترمذي من حديث ابن مسعود رفعه بهذا، وقال: حسن غريب، انتهى. وفي سنده موسى بن يعقوب الزمعي، وقد تفرد به فيما قاله الدارقطني مع الاختلاف عليه فيه، فقيل عن عبد اللَّه بن شداد عن ابن مسعود بلا واسطة، وهي رواية الترمذي، والبخاري في تاريخه الكبير، وابن أبي عاصم وآخرين. وقيل: بإثبات أبيه بينهما. وهي رواية أبي بكر ابن أبي شيبة، ومن طريقه ابن حبان في صحيحه، وأبو نُعيم، وابن بشكوال، وآخرين. وهي أكثر وأشهر، والزمعي قال فيه النسائي: إنه ليس بالقوي، لكن وثقه ابن معين فحسبك به، وكذا وثقه أبو داود، وابن حبان، وابن عدي، وجماعة، وأشار البخاري في تاريخه أيضًا إلى أن الزمعي رواه عن ابن كيسان. عن عتبة بن عبد اللَّه عن ابن مسعود، وفيه منقبة لأهل الحديث، فإنهم أكثر الناس صلاة عليه، كما بينته في "القول البديع".
٢٦٩ - حديث: أول ما خلق اللَّه العقل (١).
٢٧٠ - حديث: ألا لا تغالوا في صدق النساء، فإنها لو كانت مكرمة لكان
(١) حديث موضوع.
تعليق الشاملة: سبق أن ذكره المصنف تحت حديث ٢٣٣ فقال:
«وفي الكتاب المشار إليه لداود (يعني ابن المحبر) من هذا النمط أشياء، منها: أول ما خلق اللَّه العقل، وذكره. وابن المحبر كذاب، قال شيخنا: والوارد في أول ما خلق اللَّه، حديث: أول ما خلق اللَّه القلم، وهو أثبت من حديث العقل». ا. هـ
وقال ابن تيمية رحمه الله: «منهاج السنة النبوية» (٨/ ١٦):
«وهذا الحديث (يعني: أول ما خلق الله العقل)، رواه بعض من صنف في فضائل العقل، كداود بن المحبر ونحوه وهو حديث موضوع كذب على النبي ﷺ عند أهل المعرفة بالحديث، كما ذكر ذلك أبو حاتم بن حبان البستي، والدارقطني، وابن الجوزي وغيرهم»
وقال العجلوني رحمه الله: «كشف الخفاء» (١/ ٢٦٣): «قال الصغاني: موضوع باتفاق»
تعليق الشاملة: سبق أن ذكره المصنف تحت حديث ٢٣٣ فقال:
«وفي الكتاب المشار إليه لداود (يعني ابن المحبر) من هذا النمط أشياء، منها: أول ما خلق اللَّه العقل، وذكره. وابن المحبر كذاب، قال شيخنا: والوارد في أول ما خلق اللَّه، حديث: أول ما خلق اللَّه القلم، وهو أثبت من حديث العقل». ا. هـ
وقال ابن تيمية رحمه الله: «منهاج السنة النبوية» (٨/ ١٦):
«وهذا الحديث (يعني: أول ما خلق الله العقل)، رواه بعض من صنف في فضائل العقل، كداود بن المحبر ونحوه وهو حديث موضوع كذب على النبي ﷺ عند أهل المعرفة بالحديث، كما ذكر ذلك أبو حاتم بن حبان البستي، والدارقطني، وابن الجوزي وغيرهم»
وقال العجلوني رحمه الله: «كشف الخفاء» (١/ ٢٦٣): «قال الصغاني: موضوع باتفاق»
١ / ١٣٤