وَقَالَ الثَّوْرِيُّ (٤): لَا تُصَدَّقُ فِي أَقَلَّ مِنْ تِسْعَةٍ وَثَلَاثِينَ يَوْمًا، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي يُوسُفَ، وَمُحَمَّدٍ، لأَنَّ أَقَلَّ الحَيْضِ عِنْدَهُمَا ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ، وَأَقَلَّ الطُّهْرِ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا.
وَقَالَ الشَّافِعِيُّ (٥): تُصَدَّقُ فِي أَكْثَرَ مِنْ اثْنَيْنِ وَثَلَاثِينَ يَومًا، وَذَلِكَ أَنْ يُطَلِّقَهَا زَوْجُهَا، وَقَدْ بَقِيَ مِنَ الطُّهْرِ سَاعَةٌ، فَتَحِيضَ يَوْمًا، وَتَطْهُرَ خَمْسَةَ عَشَرَ، ثُمَّ تَحِيضَ يَوْمًا، [وَتَطْهُرَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا] (٦) فَإِذَا دَخَلَتْ فِي الدَّمِ مِنَ الحَيْضَةِ الثَالِثَةِ فَقَدِ انْقَضَتْ عِدَّتُهَا.
وَقَالَ أَهْلُ المَدِينَةِ: العِدَّةُ إِنَّمَا تُحْمَلُ عَلَى المَعْرُوفِ مِنْ حَيْضِ النِّسَاءِ، لَا عَلَى المَرْأَةِ وَالمَرْأَتَيْنِ اللَّتَيْنِ (٧) لَا تَكَادُ تُوجَدُ.
(١) ينظر: الهداية للمرغيناني (١/ ٣٢)، وبدائع الصنائع للكاساني (١/ ٣٩ - ٤٠).
(٢) زيادة من شرح ابن بطال (١/ ٤٥٢) يقتضيها السياق.
(٣) زيادة من المصدر السابق يقتضيها السياق.
(٤) ينظر: تكملة المجموع (١٨/ ٢٧٣)، والشرح الكبير لابن قدامة (٨/ ٤٨٦)، والحاوي للماوردي (١٠/ ٣٠٦).
(٥) ينظر: الحاوي الكبير (١٠/ ٣٠٦)، والإقناع للشربيني (٢/ ٤٥٠).
(٦) ما بين المعقوفتين ساقط من المخطوط، والاستدراك من شرح ابن بطال رحمه الله (١/ ٤٥٣).
(٧) في المخطوط: (اللذين)، وهو خطأ، والمثبت هو الصواب.
(٢) زيادة من شرح ابن بطال (١/ ٤٥٢) يقتضيها السياق.
(٣) زيادة من المصدر السابق يقتضيها السياق.
(٤) ينظر: تكملة المجموع (١٨/ ٢٧٣)، والشرح الكبير لابن قدامة (٨/ ٤٨٦)، والحاوي للماوردي (١٠/ ٣٠٦).
(٥) ينظر: الحاوي الكبير (١٠/ ٣٠٦)، والإقناع للشربيني (٢/ ٤٥٠).
(٦) ما بين المعقوفتين ساقط من المخطوط، والاستدراك من شرح ابن بطال رحمه الله (١/ ٤٥٣).
(٧) في المخطوط: (اللذين)، وهو خطأ، والمثبت هو الصواب.
٢ / ٣٢٣