وَذَهَبَ الشَّافِعِيُّ (٢) رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ إِلَى أَنَّ الْمَشْيَ قُدَّامَهَا أَفْضَلُ، وَحَمَلَ الاتِّباعَ عَلَى الكَوْنِ مَعَهَا، وَإِنَّمَا حَمَلَهُ عَلَى ذَلِكَ مَا رَوَى الزُّهْرِيُّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ وَأَبَا بَكْرٍ [وَعُمَرَ] (٣) وَعُثْمَانَ كَانُوا يَمْشُونَ أَمَامَ الجَنَازَةِ (٤).
قَالَ الشَّافِعِيُّ (٥): وَأَخْبَرَ عَلَى الْمُدَاوَمَةِ، وَالْمُدَاوَمَةُ لَا تَكُونُ إِلَّا عَلَى الأَفْضَلِ،
(١) نَسَبَه له الماوَرْدِي في الحَاوي الكبير (٣/ ٤١)، والقاضي عبد الوهاب في عيون المجالس (١/ ٤٥٩)، وينظر: المجموع (٥/ ٢٧٩).
(٢) ينظر: كتاب الأُمِّ للشافعي (١/ ٢٧١) والمهذب للشيرازي (١/ ١٣٦)، والحاوي الكبير للماوردي (٣/ ٤١ - ٤٢).
(٣) زيادة من مصادر التخريج.
(٤) أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده (رقم: ١٨١٧)، وابن أبي شيبة في المصنف (٣/ ٢٧٧)، وأحمد في المسند (٢/ ٨، ٣٧، ١٢٢)، وأبو داود في سننه، (رقم: ٣١٨١)، والترمذي رقم: ١٠٠٧)، والنسائي (رقم: ١٩٤٤)، وابن ماجه (رقم: ١٤٨٢)، وأبو يعلى الموصلي (٩/ ٢٩٧، ٣٥٤) والطحاوي في شرح المعاني (١/ ٤٧٩، ٤٨٠)، وابن حِبَّان في صحيحه كما في الإحسان (٧/ ٣١٧، ٣١٨، ٣١٩)، والبيهقي في الكبرى (٤/ ٢٣، ٢٤)، وغيرهم مِن طُرُقٍ عن سُفْيانَ بن عُيَينة عَن الزُّهْري عنه به.
وبعضُهُم جَعَلَه من مَرَاسِيل الزُّهْري كما في الموَطَّأ - رواية الليثي - (١/ ٢٢٥)، وعبد الرزاق في المصنف (٣/ ٤٤٤ - ٤٤٥) والترمذي (رقم: ١٠٠٩).
ورَجَّحَ كثيرٌ من الأَئمَّة رِوَايَةَ الْمُرْسَل مِنْهم: عبدُ الله بنُ المبَارَك، وأحَمْد بنُ حنبل كما في مسائل عبد الله (٢/ ٢٨٤)، والبُخَاري، والتِّرمذي كما في سُننه في المصْدَر السَّابق، والعِلل الكبير له (٤٠٤)، والنَّسَائي، والطَّحاوي، وابنُ عبدِ البَرَّ كمَا في التمهيد (١٢/ ٨٥ - ٨٧).، وينظر: نصب الراية للزيلعي (٢/ ٢٩٣ - ٢٩٤)، والتلخيص الحبير لابن حجر (٢/ ١١١ - ١١٢).
(٥) الأم للشافعي (١/ ٢٧١) فَمَا بعدها، والحاوي الكبير للماوردي (٣/ ٤١ - ٤٢).
(٢) ينظر: كتاب الأُمِّ للشافعي (١/ ٢٧١) والمهذب للشيرازي (١/ ١٣٦)، والحاوي الكبير للماوردي (٣/ ٤١ - ٤٢).
(٣) زيادة من مصادر التخريج.
(٤) أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده (رقم: ١٨١٧)، وابن أبي شيبة في المصنف (٣/ ٢٧٧)، وأحمد في المسند (٢/ ٨، ٣٧، ١٢٢)، وأبو داود في سننه، (رقم: ٣١٨١)، والترمذي رقم: ١٠٠٧)، والنسائي (رقم: ١٩٤٤)، وابن ماجه (رقم: ١٤٨٢)، وأبو يعلى الموصلي (٩/ ٢٩٧، ٣٥٤) والطحاوي في شرح المعاني (١/ ٤٧٩، ٤٨٠)، وابن حِبَّان في صحيحه كما في الإحسان (٧/ ٣١٧، ٣١٨، ٣١٩)، والبيهقي في الكبرى (٤/ ٢٣، ٢٤)، وغيرهم مِن طُرُقٍ عن سُفْيانَ بن عُيَينة عَن الزُّهْري عنه به.
وبعضُهُم جَعَلَه من مَرَاسِيل الزُّهْري كما في الموَطَّأ - رواية الليثي - (١/ ٢٢٥)، وعبد الرزاق في المصنف (٣/ ٤٤٤ - ٤٤٥) والترمذي (رقم: ١٠٠٩).
ورَجَّحَ كثيرٌ من الأَئمَّة رِوَايَةَ الْمُرْسَل مِنْهم: عبدُ الله بنُ المبَارَك، وأحَمْد بنُ حنبل كما في مسائل عبد الله (٢/ ٢٨٤)، والبُخَاري، والتِّرمذي كما في سُننه في المصْدَر السَّابق، والعِلل الكبير له (٤٠٤)، والنَّسَائي، والطَّحاوي، وابنُ عبدِ البَرَّ كمَا في التمهيد (١٢/ ٨٥ - ٨٧).، وينظر: نصب الراية للزيلعي (٢/ ٢٩٣ - ٢٩٤)، والتلخيص الحبير لابن حجر (٢/ ١١١ - ١١٢).
(٥) الأم للشافعي (١/ ٢٧١) فَمَا بعدها، والحاوي الكبير للماوردي (٣/ ٤١ - ٤٢).
٢ / ١١٠