وَأَثْنَى عَلَيْهِ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهُويَهِ، فَقَالَ: "كَتَبْتُ العِلْمَ عَمَّنْ كَتَبْتُهُ، فَلَمْ أَكْتُبْ عَنْ أَحَدٍ أَوْثَقَ فِي نَفْسِي مِنْ هَذَيْنِ: يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، وَالْفَضْلِ بْنِ مُوسَى السِّينَانِيِّ، قَالَ إِسْحَاقُ: وَكَانَ يَحْيَى عَاقِلًا" (٣).
وَقَالَ أَبُو حَاتِمِ بْنُ حِبَّانَ: " مِنْ سَادَاتِ أَهْلِ زَمَانِهِ عِلْمًا وَدِينًا وَفَضْلًا وَنُسُكًا وَإِتْقَانًا" (٤).
قِيلَ: "رَوَى عَنْ مَالِكٍ الْمُوَطَّأَ، وَقِيلَ: إِنَّهُ قَرَأَهُ عَلَيْهِ، وَهُوَ الَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ حَدِيثُهُ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ وَغَيْرِهِ" (٥).
وَقَدْ أَقَامَ عِنْدَ مَالِكٍ بَعْدَمَا فَرَغَ مِنْ سَمَاعِهِ يَأْخُذُ عَنْهُ شَمَائِلَهُ، فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ؟ فَقَالَ: إِنَّمَا أَقَمْتُ مُسْتَفِيدًا لِشَمَائِلِهِ؛ فَإِنَّهَا شَمَائِلُ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ (٦).
أَمَّا بِخُصُوصِ رِوَايَتِهِ لِلْمُوَطَّأِ: فَلَا يُعْلَمُ عَنْهَا شَيْءٌ، لَكِنَّ الإِمَامَ مُسْلِمًا رحمه الله
(١) الانتقاء (ص: ١١٢).
(٢) العلل ومعرفة الرجال - رواية عبد الله - (٣/ ٤٣٧)، وروي مثله عن الإمام ابن رَاهُويه كما في الْمُتَّفِقِ والمفْتَرِق للخطيب (٣/ ٢٠٣٠).
(٣) الانتقاء لابن عبد البر (ص: ١١٢)، وتهذيب الكمال للمزي (٨/ ١٠٣).
(٤) الثقات لابن حبان (٩/ ٢٦٢).
(٥) الانتقاء لابن عبد البر (ص: ١١٢)، وترتيب المدارك للقاضي عياض (٣/ ٢١٦).
(٦) ترتيب المدارك للقاضي عياض (٣/ ٢١٧).
(٢) العلل ومعرفة الرجال - رواية عبد الله - (٣/ ٤٣٧)، وروي مثله عن الإمام ابن رَاهُويه كما في الْمُتَّفِقِ والمفْتَرِق للخطيب (٣/ ٢٠٣٠).
(٣) الانتقاء لابن عبد البر (ص: ١١٢)، وتهذيب الكمال للمزي (٨/ ١٠٣).
(٤) الثقات لابن حبان (٩/ ٢٦٢).
(٥) الانتقاء لابن عبد البر (ص: ١١٢)، وترتيب المدارك للقاضي عياض (٣/ ٢١٦).
(٦) ترتيب المدارك للقاضي عياض (٣/ ٢١٧).
١ / ٥١٨