وَهَذَا كُلُّهُ مُسْتَنبَطٌ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ وَالحَدِيثِ الَّذِي جَاءَ أَنَّ يَوْمَ عَرَفَةَ كَانَ يَوْمَ الجُمُعَة (٦).
(١) في المخطوط: (يوم الخميس)، وهُوَ خَطَأٌ.
(٢) في المخطوط: (قبل طلوع)، وهو خَطَأٌ، والمثبتُ من شَرح ابن بَطَّال (٣/ ٧٦)، وهُوَ الصَّوَاب.
(٣) بضَمِّ أَوَّلِهِ، وفَتْحِ ثَانِيهِ، مِفْعَل مِنَ الحَصْبَاءِ: مَوْضِعٌ فِيمَا بَيْنَ مَكَةً ومِنى، وهُوَ إِلى مِنى أَقْرَبُ، وَهُوَ بَطْحَاءُ مَكَّةَ، وينظر: معجم ما استعجم للبكري (١/ ٣٢٤)، ومعجم البلدان للحموي (٥/ ٦٢).
(٤) زيَادَةٌ من شرح ابن بَطَّال (٣/ ٧٧) يَقْتَضِيها سِيَاقُ الكَلَام.
(٥) الحُلَيْفَة: تَصْغِير الحِلْفة، وذُو الحُلَيفة: قَرْيَةٌ بَيْنَها وبَيْنَ المَدِينَةِ سِتَّةُ أَمْيَالٍ أَو سَبْعَة، ومِنْهَا مِيقَاتُ أهل المدينة، وتُسَمِّيهَا العَامَّة اليَوْمَ: "أبيار علي"، وينظر: معجم ما استعجم للبكري (١/ ١٣٣). ومعجم البلدان لياقوت (٢/ ٢٩٥).
(٦) أخرجه البخاري (رقم: ٤٥).
(٢) في المخطوط: (قبل طلوع)، وهو خَطَأٌ، والمثبتُ من شَرح ابن بَطَّال (٣/ ٧٦)، وهُوَ الصَّوَاب.
(٣) بضَمِّ أَوَّلِهِ، وفَتْحِ ثَانِيهِ، مِفْعَل مِنَ الحَصْبَاءِ: مَوْضِعٌ فِيمَا بَيْنَ مَكَةً ومِنى، وهُوَ إِلى مِنى أَقْرَبُ، وَهُوَ بَطْحَاءُ مَكَّةَ، وينظر: معجم ما استعجم للبكري (١/ ٣٢٤)، ومعجم البلدان للحموي (٥/ ٦٢).
(٤) زيَادَةٌ من شرح ابن بَطَّال (٣/ ٧٧) يَقْتَضِيها سِيَاقُ الكَلَام.
(٥) الحُلَيْفَة: تَصْغِير الحِلْفة، وذُو الحُلَيفة: قَرْيَةٌ بَيْنَها وبَيْنَ المَدِينَةِ سِتَّةُ أَمْيَالٍ أَو سَبْعَة، ومِنْهَا مِيقَاتُ أهل المدينة، وتُسَمِّيهَا العَامَّة اليَوْمَ: "أبيار علي"، وينظر: معجم ما استعجم للبكري (١/ ١٣٣). ومعجم البلدان لياقوت (٢/ ٢٩٥).
(٦) أخرجه البخاري (رقم: ٤٥).
٣ / ١١٨