وقول السابعة: (زَوجِي غَيَايَاءُ أَو عَيَايَاءُ)؛ الغين لا معنى (٢)، وإنما هو بالعين، والعياياء من الإبل: الذي لا يَضْرِبُ ولَا يُلْقِح، وكذلك من الرجال (٣)، و(الطَّبَاقَاءُ): الغبي الأحمق الفَدْمُ (٤)، قال جميل:
طَباقاءُ لم يَشْهِدْ خُصومًا ولم يَقُدْ … رِكابًا إِلَى أكوارِها حِين تُعكَف (٥)
(١) يضرب مثلا للقناعة ببعض الحاجة، أي ليس قضاء الحاجة أن تدركها إلى أقصاها؛ بل في معظمها مقنع، ينظر: جمهرة الأمثال: ٢/ ١٩٠، الأمثال للهاشمي: ١/ ٢٠٤، مجمع الأمثال: ٢/ ١٩٠.
(٢) هذا مذهب أبي عبيد في غريب الحديث: ٢/ ٢٩٤؛ قال: (فَأَما غياياء بالغين مُعْجَمَة فَلَا أعرفهَا وَلَيْسَت بِشَيْء)، وتعقبه القاضي عياض وغيره بأن لها وجها، وهو اشتقاقها من الغياية؛ وهو كا ما أظل الإنسان، فكأنها وصفته بثقل الروح، كالظل المتكاثف المظلم، أو هي مشتقة من الغي؛ وهو الانهماك في الشر، ينظر: المعلم: ٧/ ٤٦٠، النهاية: ٣/ ٤٠٤.
(٣) العنين الذي يضعف عن مباضعة النساء.
(٤) قال ابن سيده في المحكم والمحط: ٩/ ٣٥٩: (الفَدْمُ: العيِيُّ عن الحجة والكلام مع ثقل ورخاوة وقلة فهم، وهو أيضا الغليظ السمين الأحمق الجافي).
(٥) البيت لجميل بن معمر، ينظر: معجم ديوان الأدب: ١/ ٤٧٤، الحيوان: ١/ ٨٧، البيان والتبيين: ١/ ١٠٩.
(٢) هذا مذهب أبي عبيد في غريب الحديث: ٢/ ٢٩٤؛ قال: (فَأَما غياياء بالغين مُعْجَمَة فَلَا أعرفهَا وَلَيْسَت بِشَيْء)، وتعقبه القاضي عياض وغيره بأن لها وجها، وهو اشتقاقها من الغياية؛ وهو كا ما أظل الإنسان، فكأنها وصفته بثقل الروح، كالظل المتكاثف المظلم، أو هي مشتقة من الغي؛ وهو الانهماك في الشر، ينظر: المعلم: ٧/ ٤٦٠، النهاية: ٣/ ٤٠٤.
(٣) العنين الذي يضعف عن مباضعة النساء.
(٤) قال ابن سيده في المحكم والمحط: ٩/ ٣٥٩: (الفَدْمُ: العيِيُّ عن الحجة والكلام مع ثقل ورخاوة وقلة فهم، وهو أيضا الغليظ السمين الأحمق الجافي).
(٥) البيت لجميل بن معمر، ينظر: معجم ديوان الأدب: ١/ ٤٧٤، الحيوان: ١/ ٨٧، البيان والتبيين: ١/ ١٠٩.
٥٥٤