* الابن يطيل النفس في اللغة، ويغوص في أعماقها، ويورد مذاهب اللغويين، ويرجح، ويستدرك، ويناقش، ويذكر أخطاء العامة، ونحو ذلك، والأب لا يتعمق هذا التعمق الواسع.
* يبحث الابن أسماء الصحابة من جهة اللغة؛ أولَ ما ترِد عليه، كقوله: (حَدِيثُ سَعدِ بن أَبِي وقَّاصٍ السَّعدُ: ضد النَّحْسِ، والوقَّاص: الكَثِيرُ الكَسْر، يُقالُ: من وَقَصت الشَّيء: إذا كَسَرته، واسمُ أبي وقَّاص: مَالِكُ بنُ أُهَيْب بن عَبد مَناف بن زُهرة بن كِلاب) (٣)، وهكذا لبقية الصَّحابة، وليس لهذا نظير فيما وصلنا من شرح مسلم.
* يستشهد الابن - أحيانا - بأقوال والده ومذهبه في بعض القضايا، كقوله: (وَذَكَر إمَامُنا الوَالدُ في هذه اللفظة وَجهًا آخرَ اسْتَحسَنه) (٤)، ولم نجد إشارة من هذا القبيل في شرح مسلم.
(١) ينظر: سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٧٢، وطبقات الشافعيين: ٥٩١.
(٢) ينظر: سير ١٩/ ١٠٣، أعلام النبلاء: ١٩/ ١٠٣، وسمي الحافظ لأنه كان يحفظ ثياب حمام بالكرخ.
(٣) شرح صحيح البخاري (٢/ ٨٧).
(٤) شرح صحيح البخاري (٢/ ٣٧).
(٢) ينظر: سير ١٩/ ١٠٣، أعلام النبلاء: ١٩/ ١٠٣، وسمي الحافظ لأنه كان يحفظ ثياب حمام بالكرخ.
(٣) شرح صحيح البخاري (٢/ ٨٧).
(٤) شرح صحيح البخاري (٢/ ٣٧).
٣١