أخرج الفريابِيُّ في (كتاب القدر) بسندٍ صحيحٍ عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنه أنه كان يقول في خطبته: «إن الله هو الهادي والفاتن» (١).
وفي السنَّة للخلَّال عن أبي بكرٍ المرُّوذيِّ رحمه الله قال: «قلتُ لأبِي عبد الله: يقول الرجل: إن الله جبر العباد؟ فقال: هكذا لا تقُل، وأنكر، وقال: ﴿يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ﴾ [النحل: ٩٣]» (٢).
وقال الطحاويُّ رحمه الله: «يهدي مَنْ يشاء ويعصم ويعافي فضلًا، ويضلُّ مَنْ يشاء ويخذل ويبتلي عدلًا» (٣).
قال ابن القيِّم رحمه الله: «وقد اتَّفقت رسل الله مِنْ أوَّلهم إلى آخرهم وكتبه المُنَزَّلة عليهم على أنه سبحانه يضلُّ مَنْ يشاء ويهدي مَنْ يشاء، وأنه مَنْ يهده فلا مُضلَّ له، ومَن يضلل فلا هادي له، وأن الهدى والإضلال بيده سبحانه لا بيد العبد، وأن العبد هو الضال المهتدي، فالهداية والإضلال فعله سبحانه وقدره، والاهتداء والضلال فعل العبد وكسبه» (٤).
ومما ينبغي أن يُعلَم ويُعتقَد:
أن هداية الله تعالى للخلق وإضلاله لبعضهم بحكمة الله وعدله لا ظلم في ذلك.
وقد ينقدح في أذهان بعض أهل الجهل أن في عدم هداية الله لبعض الخلق
(١) أخرجه الفريابي في القدر (ص: ١٨٩)، وقال محقِّقه: إسناد صحيحٌ.
(٢) السّنة (١/ ٥٥٠) برقم: (٩٢٠)، وقال المحقِّق: إسناد صحيح.
(٣) العقيدة الطّحاوية مع شرحها (ص: ١٣٧).
(٤) شفاء العليل (١/ ٢٢٩).
(٢) السّنة (١/ ٥٥٠) برقم: (٩٢٠)، وقال المحقِّق: إسناد صحيح.
(٣) العقيدة الطّحاوية مع شرحها (ص: ١٣٧).
(٤) شفاء العليل (١/ ٢٢٩).
٦٥