وعن الحسن البصريِّ رحمه الله أنه قال في مرضه الذي مات فيه: «إن الله قدَّر أجلًا، وقدَّر معه مرضًا، وقدَّر معه معافاةً، فمن كذَّب بالقدر فقد كذَّب بالقرآن، ومن كذَّب بالقرآن فقد كذَّب بالحقِّ» (٢).
وعن عليِّ بن حسينٍ رحمه الله أنه قال: «إن أصحاب القدر حملوا مقدرة الله عز وجل على ضعف رأيهم، فقالوا لله: لم؟ ولا ينبغي أن يقال لله: لم؟» (٣).
وقال جعفرٌ الصادق رحمه الله: «الله عز وجل لا يُعصى قهرًا ولا يُطاع قهرًا، فإذا أراد الطاعة كانت، وإذا أراد المعصية كانت، فإن عذَّب فبحقٍّ، وإن عفا فبالفضل» (٤).
وقال غيلان لربيعة بن أبي عبد الرحمن رحمه الله: «يا ربيعة، أنت الذي تزعم أن الله يحبُّ أن يُعصى؟ فقال له ربيعة: ويلك يا غيلان، أنت الذي تزعم أن الله يُعصى قسرا؟» (٥).
وعن الأوزاعيِّ رحمه الله أنه قال: «القدريَّة خصماء الله عز وجل في الأرض» (٦).
وقال مالك بن أنسٍ رحمه الله: «ما أضلَّ من يكذِّب القدر! لو لم تكن عليهم
(١) أخرجه اللالكائي (٤/ ٧٥٣).
(٢) أخرجه اللالكائي (٤/ ٧٥٥).
(٣) أخرجه اللالكائي (٤/ ٧٥٨).
(٤) أخرجه اللالكائي (٤/ ٧٥٩).
(٥) أخرجه ابن بطة (٤/ ٢٦٠)، واللالكائي (٤/ ٧٦٠).
(٦) أخرجه ابن بطة (٤/ ٢٥٥).
(٢) أخرجه اللالكائي (٤/ ٧٥٥).
(٣) أخرجه اللالكائي (٤/ ٧٥٨).
(٤) أخرجه اللالكائي (٤/ ٧٥٩).
(٥) أخرجه ابن بطة (٤/ ٢٦٠)، واللالكائي (٤/ ٧٦٠).
(٦) أخرجه ابن بطة (٤/ ٢٥٥).
٤٠