= عن ابن المسيب، وهو ثقة احتجّ به النسائي»، وذكره أيضًا في "الكاشف" (١/ ١٧٢ رقم ٧٠٧) وقال: «ثقة»، وعليه فقول الحافظ ابن حجر في "التقريب" (ص ١٣٣ رقم ٨٣٢) عن ثابت هذا: «صدوق يهم» غير وجيه لما تقدم.
وأما قول الأزدي: «يتكلمون فيه» فلا يلتفت إليه؛ بقول الحافظ ابن حجر في "التهذيب" (٤/ ٣٩٩): «وقول الأزدي لا عبرة به إذا انفرد»، ويقول في "هدي الساري" (ص ٣٨٦): «لا عبرة بقول الأزدي؛ لأنه ضعيف، فكيف يعتمد في تضعيف الثقات» ويقول الذهبي في "الميزان" (٣/ ٥٢٣) بعد أن ذكر الأزدي: «له كتاب كبير في الجرح والضعفاء عليه فيه مؤخذات»، ويقول في المرجع نفسه (١/ ٥): «وأبو الفتح - يعني الأزدي - يُسْرف في الجرح، وله مصنف كبير إلى الغاية في المجروحين، جمع فأَوْعى، وجرح خلقًا بنفسه لم يسبقه أحد إلى التكلم فيهم، وهو المتكلَّم فيه»، ويقول أيضًا (ص ٦١): «لا يتلفت إلى قول الأزدي، فإن في لسانه في الجرح رَهَقًا». اهـ.
(٣) ما بين القوسين سقط من الأصل، وهي زيادة يتقضيها السياق.
(٤) في الأصل: (نه).
[٢٠٠] سنده ضعيف جدًّا لشدة ضعف عمرو بن ثابت، والصواب أن قوله تعالى: ﴿روح القدس﴾ المراد به جبريل، ويدل عليه ما أخرجه البخاري في "صحيحه" (١٠/ ٥٤٦ رقم ٦١٥٢) في الأدب، باب هجاء المشركين، ومسلم (٤/ ١٩٣٣ رقم ١٥٢) في فضائل حسان بن ثابت - رضي الله عنه - من كتاب فضائل الصحابة، كلاهما من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف أنه سمع حسان بن ثابت الأنصاري يستشهد أبا هريرة فيقول: يا أبا هريرة، نشدتك الله، هل سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - يقول: «يا حسان، أجب عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ -، اللهم أيده بروح القدس»؟ قال أبو هريرة: نعم.
وأخرجه مسلم أيضًا برقم (١٥١) من طريق سعيد بن المسيب متابعًا لأبي سلمة. =
وأما قول الأزدي: «يتكلمون فيه» فلا يلتفت إليه؛ بقول الحافظ ابن حجر في "التهذيب" (٤/ ٣٩٩): «وقول الأزدي لا عبرة به إذا انفرد»، ويقول في "هدي الساري" (ص ٣٨٦): «لا عبرة بقول الأزدي؛ لأنه ضعيف، فكيف يعتمد في تضعيف الثقات» ويقول الذهبي في "الميزان" (٣/ ٥٢٣) بعد أن ذكر الأزدي: «له كتاب كبير في الجرح والضعفاء عليه فيه مؤخذات»، ويقول في المرجع نفسه (١/ ٥): «وأبو الفتح - يعني الأزدي - يُسْرف في الجرح، وله مصنف كبير إلى الغاية في المجروحين، جمع فأَوْعى، وجرح خلقًا بنفسه لم يسبقه أحد إلى التكلم فيهم، وهو المتكلَّم فيه»، ويقول أيضًا (ص ٦١): «لا يتلفت إلى قول الأزدي، فإن في لسانه في الجرح رَهَقًا». اهـ.
(٣) ما بين القوسين سقط من الأصل، وهي زيادة يتقضيها السياق.
(٤) في الأصل: (نه).
[٢٠٠] سنده ضعيف جدًّا لشدة ضعف عمرو بن ثابت، والصواب أن قوله تعالى: ﴿روح القدس﴾ المراد به جبريل، ويدل عليه ما أخرجه البخاري في "صحيحه" (١٠/ ٥٤٦ رقم ٦١٥٢) في الأدب، باب هجاء المشركين، ومسلم (٤/ ١٩٣٣ رقم ١٥٢) في فضائل حسان بن ثابت - رضي الله عنه - من كتاب فضائل الصحابة، كلاهما من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف أنه سمع حسان بن ثابت الأنصاري يستشهد أبا هريرة فيقول: يا أبا هريرة، نشدتك الله، هل سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - يقول: «يا حسان، أجب عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ -، اللهم أيده بروح القدس»؟ قال أبو هريرة: نعم.
وأخرجه مسلم أيضًا برقم (١٥١) من طريق سعيد بن المسيب متابعًا لأبي سلمة. =
٢ / ٥٧٢