سنن سعيد بن منصور - بداية التفسير - ت الحميد

= ولا مأمون»، وقال ابن حبان: «لا يحتج به»، وقال ابن عدي: «والضعف بين على رواياته»، وقال الإمام أحمد: «صدوق، ولكن كان مرجئًا».
انظر "الكامل" لابن عدي (٦/ ٢٢٣١ - ٢٢٣٢)، و"التهذيب" (٩/ ٤٨٤ رقم ٧٨٦)، و"التقريب" (ص ٥٠٩ رقم ٦٣٤٤).
وأما المرسل الثاني:
(٢) فمن طريق أبي إدريس الخَوْلاني قال: كان عند أُبَيّ بن كعب ناس يقرئهم من أهل اليمن، فجاءت رجلًا منهم أقواس من أهله، فغمز أُبَيّ قوسًا فأعجبته، فقال الرجل: أقسمت عليك إلا تسلّحتها في سبيل الله، فقال: لا، حتى أسأل رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -، فقال: «أتحب أن يأتي الله بها في عنقك يوم القيامة نارًا؟».
ذكره الذهبي في "الميزان" (٢/ ٢٦١) فقال: قال عبد الله بن روح المدائني الصدوق: حدثنا شبابة، حدثنا عبد الله بن العلاء بن زبر، حدثنا بسر بن عبيد الله، عن أبي إدريس الخولاني …، فذكره.
وأخرجه ابن حزم في "المحلى" (٩/ ٢٣) من طريق قاسم بن أصبغ، نا عبد الله بن روح، … فذكره بنحوه.
قال الذهبي بعد أن أورده: «هذا مرسل جيد الإسناد غريب».
وعليه فالحديث حسن لغيره بمجموع طرقه هنا وفي الحديث السابق رقم [١٠٨]، وسيأتي الكلام عن مسألة أخذ الأجرة على تعليم القرآن في الحديث الآتي برقم [١٢٥]، والله أعلم.
(١) هو عثمان، تقدم في الحديث [٤] أنه ثقة ثبت سُنِّي.
(٢) هو مسلم بن صُبَيْح، تقدم في الحديث [١٠] أنه ثقة فاضل.