= قال أيوب السختياني: «ما رأيت أفضل منه». وقال أبو الزناد: «ما رأيت أحدًا أعلم بالسنة منه، ولا أحدّ ذهنًا». وقال يحيى بن سعيد: «ما أدركنا بالمدينة أحدًا بفضله على القاسم».
وقال الإمام مالك: «كان القاسم من فقهاء هذه الأمة». وقال ابن حبان: «كان من سادات التابعين، من أفضل أهل زمانه علمًا، وأدبًا وفقهًا، وكان صموتًا». اهـ. من "الجرح والتعديل" (٧/ ١١٨ رقم ٧٦٥)، و"تهذيب الكمال" المخطوط (٢/ ٩٦٧)، و"التهذيب" (٨/ ٣٣٣ - ٣٣٥ رقم ٦٠١)، و"التقريب" (ص ٤٥١ رقم ٥٤٨٩).
أقول: وروايته عن جده أَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنه - مرسلة، وذلك واضح من تاريخ ولادته كما سبق، وقد قال العلائي في "جامع التحصيل" (ص ٣١٠): «أرسل عن جده - رضي الله عنه -، وذلك واضح؛ لأن أباه محمدًا ولد في حجة الوداع، فكان عمره حين توفي أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - نحو ثلاث سنين». اهـ.
قلت: فالحديث بمجموع هذه الطرق لا ينزل عن رتبة الحسن، وقد ذكر الحافظ ابن حجر في الموضع السابق من "فتح الباري" الأثرين عن التيمي والنخعي، وأعلهما بالانقطاع، ثم قال: «لكن أحدهما يقوي الآخر». اهـ. والله أعلم.
(١) في الأصل: (جرير عن عبد الحميد)، والصواب ما هو مثبت حيث أخرجه الخطابي من طريق المصنف هكذا كما سيأتي.
(٢) هو إدريس بن جويرية الأعمى، البصري، ذكره البخاري في "تاريخه" (٢/ ٣٧ رقم ١٦٠٦)، وسكت عنه، وبيّض له ابن أبي حاتم (٢/ ٢٦٤ رقم ٩٥١)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦/ ٧٨)، وأثنى عليه جرير بن عبد الحميد هنا بقوله: «وكان من خيار الناس» وروى عنه هو ويحيى بن حسان، فهو مجهول الحال، ويحتمل =
وقال الإمام مالك: «كان القاسم من فقهاء هذه الأمة». وقال ابن حبان: «كان من سادات التابعين، من أفضل أهل زمانه علمًا، وأدبًا وفقهًا، وكان صموتًا». اهـ. من "الجرح والتعديل" (٧/ ١١٨ رقم ٧٦٥)، و"تهذيب الكمال" المخطوط (٢/ ٩٦٧)، و"التهذيب" (٨/ ٣٣٣ - ٣٣٥ رقم ٦٠١)، و"التقريب" (ص ٤٥١ رقم ٥٤٨٩).
أقول: وروايته عن جده أَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنه - مرسلة، وذلك واضح من تاريخ ولادته كما سبق، وقد قال العلائي في "جامع التحصيل" (ص ٣١٠): «أرسل عن جده - رضي الله عنه -، وذلك واضح؛ لأن أباه محمدًا ولد في حجة الوداع، فكان عمره حين توفي أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - نحو ثلاث سنين». اهـ.
قلت: فالحديث بمجموع هذه الطرق لا ينزل عن رتبة الحسن، وقد ذكر الحافظ ابن حجر في الموضع السابق من "فتح الباري" الأثرين عن التيمي والنخعي، وأعلهما بالانقطاع، ثم قال: «لكن أحدهما يقوي الآخر». اهـ. والله أعلم.
(١) في الأصل: (جرير عن عبد الحميد)، والصواب ما هو مثبت حيث أخرجه الخطابي من طريق المصنف هكذا كما سيأتي.
(٢) هو إدريس بن جويرية الأعمى، البصري، ذكره البخاري في "تاريخه" (٢/ ٣٧ رقم ١٦٠٦)، وسكت عنه، وبيّض له ابن أبي حاتم (٢/ ٢٦٤ رقم ٩٥١)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦/ ٧٨)، وأثنى عليه جرير بن عبد الحميد هنا بقوله: «وكان من خيار الناس» وروى عنه هو ويحيى بن حسان، فهو مجهول الحال، ويحتمل =
١ / ١٧٣