﴿إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا
يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا …﴾ الْآيَةُ]
١٠١٥ - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ مَنْصُورٍ (١)، عَنْ أَبِي وَائِلٍ (٢) - فِي قَوْلِهِ عز وجل: ﴿إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الكُفْرِ﴾ - قَالَ: كَانَ النَّاسِي (رَجُلًا) (٣) مِنْ كِنَانة، وَكَانَ ذَا رَأْيٍ فِيهِمْ، وَكَانَ يَجْعَلُ الْمُحَرَّمَ سَنَةً (صَفَرًا) (٤) فَيَغْزُو فِيهِ، فيُصِيب فِيهِ، وَسَنَةً يحرِّمه فَلَا يَغْزُو فِيهِ، وَهُوَ قَوْلُهُ عز وجل: ﴿يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا﴾.
= ١٠١٤ - هو أثر موضوع لما تقدم عن حال الكلبي.
وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٤/ ١٨٤) وعزاه للمصنف وابن مردويه.
(١) هو ابن المعتمر.
(٢) هو شقيق بن سلمة.
(٣) في الأصل: «رجل».
(٤) في الأصل: «صفر».
١٠١٥ - سنده صحيح إلى أبي وائل، لكن أبا وائل لم يذكر عمَّن تلقى هذا الخبر.
وقد ذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٤/ ١٨٩) وعزاه لابن أبي حاتم فقط، وذكره (٤/ ١٨٨) بنحوه وعزاه لابن المنذر وابن أبي حاتم.
وقد أخرجه ابن جرير الطبري في «تفسيره» (١٤/ ٢٤٦ / رقم ١٦٧٠٨). وابن أبي حاتم في «تفسيره» (٤ / ل ٤٧ / أ). =
وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٤/ ١٨٤) وعزاه للمصنف وابن مردويه.
(١) هو ابن المعتمر.
(٢) هو شقيق بن سلمة.
(٣) في الأصل: «رجل».
(٤) في الأصل: «صفر».
١٠١٥ - سنده صحيح إلى أبي وائل، لكن أبا وائل لم يذكر عمَّن تلقى هذا الخبر.
وقد ذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٤/ ١٨٩) وعزاه لابن أبي حاتم فقط، وذكره (٤/ ١٨٨) بنحوه وعزاه لابن المنذر وابن أبي حاتم.
وقد أخرجه ابن جرير الطبري في «تفسيره» (١٤/ ٢٤٦ / رقم ١٦٧٠٨). وابن أبي حاتم في «تفسيره» (٤ / ل ٤٧ / أ). =
٥ / ٢٥٠