ومن فرقهم: السليمانية: يرون أن الإمامة شورى، ويقولون: إن الإمامة تصلح في المفضول مع وجود الفاضل، ويثبتون إمامة الشيخين، ويطعنون في عثمان رضي الله عنه ويكفرونه، ويقولون: إن الصحابة تركوا الأصلح بتركهم بيعة علي رضي الله عنه (٢).
ومن فرقهم: البترية: يزعمون أن عليًّا أفضل الناس بعد رسول الله ﷺ، وأولاهم بالإمامة، وأن بيعة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ليست بخطأ؛ لأن عليًّا ترك ذلك لهما، ولا يرون لعلي رضي الله عنهم إمامة إلا حين بويع، ويتوقفون في عثمان رضي الله عنهم وقتلته، ولا يقدمون على ذمه ولا على مدحه (٣).
وهذه المقالات هي المشهورة عنهم في كتب المقالات القديمة، لكن ذكر المحققون المتأخرون أن أكثر الزيدية مالُوا عن القول بإمامة المفضول، وطعنوا في الصحابة طعن الرافضة (٤).
(١) انظر: التبصير في الدين للإسفرائيني (ص ٢٧، ٢٨)، والتنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع للملطي (ص ٤٦)، والملل والنحل للشهرستاني (١/ ١٥٧).
(٢) انظر: مقالات الإسلاميين للأشعري (١/ ١٤٣)، والفرق بين الفرق للبغدادي (ص ٣٢ - ٣٣)، والتبصير في الدين للإسفرائيني (ص ٢٨)، والملل والنحل للشهرستاني (١/ ١٥٩).
(٣) انظر: مقالات الإسلاميين للأشعري (١/ ١٤٤)، والفرق بين الفرق للبغدادي (ص ٣٣)، والتبصير في الدين للإسفرائيني (ص ٢٩).
(٤) انظر: الملل والنحل للشهرستاني (١/ ١٥٦).
(٢) انظر: مقالات الإسلاميين للأشعري (١/ ١٤٣)، والفرق بين الفرق للبغدادي (ص ٣٢ - ٣٣)، والتبصير في الدين للإسفرائيني (ص ٢٨)، والملل والنحل للشهرستاني (١/ ١٥٩).
(٣) انظر: مقالات الإسلاميين للأشعري (١/ ١٤٤)، والفرق بين الفرق للبغدادي (ص ٣٣)، والتبصير في الدين للإسفرائيني (ص ٢٩).
(٤) انظر: الملل والنحل للشهرستاني (١/ ١٥٦).
٤٨