ثم قرر أن هذا المعبود سبحانه هو معبودي وليس لي معبود سواه، فكونك تعرف أن الله هو الذي أجزل لك النعم، هذا لا يكفي، بل لابد أن تعلم أنه هو المعبود الذي ليس لك معبود سواه، وتقرّ بذلك بلسانك وأفعالك فلا تتوجه لغيره بشيء من العبادات.
المسألة الثالثة: استدل المؤلف على هذا الكلام الذي قرره بقوله تعالى: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ (الفاتحة: ٢)، ثم قال: وكل ما سوى الله سبحانه وتعالى عالم.
والمعنى: أن الله خلق في الأرض أنواعًا متعددة من العوالم، أو العالمين (١)، فالجن عالم، والإنس عالم، والحيوانات كل واحدة منها عالم، عالم الطير، وعالم الزواحف، وهكذا، من أنواع أعلمها وأخرى لا أعلمها، وأنواعٍ يعلمها الناس، وأنواع لا يعلمها أحد من الناس، لكن أنا واحد من واحد من أنواع هذه العوالم، وهذا يدلك على أمرين:
١. أنه ضعيف، فهو لا شيء أمام عظم وكثرة مخلوقات الله تعالى.
٢. أنه داخل تحت قول الله عز وجل: ﴿رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ (الفاتحة: ٢)، وحينها فهو عبد مربوب لله عز وجل.
(١) كلا الكلمتين تصح جمعًا لكلمة عالم.
٦٥