الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني — الصفحة ٧٩٥

من هو شر منه اهـ أما حديث الباب فسنده جيد ولكن صحة السند لا تستلزم صحة المتن فالظاهر والله أعلم أن ابن مسعود قد نسيه كما نسي أمورًا كثيرة قال الحافظ الزيلعى في نصب الراية نقلًا عن صاحب التنقيح ليس في نسيان ابن مسعود لذلك ما يستغرب قد نسي ابن مسعود لذلك ما يستغرب قد نسي ابن مسعود من القرآن ما لم يختلف المسلمون فيه بعد وهي المعوذتان ونسي ما اتفق العلماء فيه أن النبي ﷺ صلى الصبح يوم النحر في وقتها ونسي كيفية جمع النبي ﷺ بعرفة ونسي ما لم يختلف العلماء فيه من وضع المرفق والساعد على الأرض في السجود ونسي كيف كان يقرأ النبي ﷺ «وما خلق الذكر والأنثى» وإذا جاز على ابن مسعود أن ينسى مثل هذا في الصلاة كيف لا يجوز مثله في رفع اليدين اهـ ٤٩٦ عن البراء بن عازب (سنده) حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أسباط ثنا يزيد ابن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء بن عازب «الحديث» (غريبه) (١) زاد أبو داود (ثم لا يعود) ولفظه «كان إذا افتتح الصلاة رفع يديه على قريب من أذنيه ثم لا يعود» وقد استدل به القائلون بعدم رفع اليدين عند الركوع والرفع منه ولا دلالة فيه بغير الزيادة وهي قوله «ثم لا يعود» وقد اتفق الحفاظ على أن قوله «ثم لا يعود» مدرج في الخبر من قول يزيد بن أبي زياد وقد رواه بدون قوله «ثم لا يعود» شعبة والنوري وخالد الطحان وزهير وغيرهم من الحفاظ (وقال الحميدي) روى هذه الزيادة يزيد ويزيد يزيد اهـ (وقال البزار) قوله في الحديث ثم لا يعود لا يصح (وروى الدارقطني) هذا الحديث بدون هذه الزيادة عن زيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء «أنه رأي النبي ﷺ حين قام إلى الصلاة كبر ورفع يديه قال وهذا هو الصواب وإنما لقن يزيد في آخر عمره» ثم لم يعد " فتلقنه وكان قد اختلط اهـ باختصار على أنه قد أنكر هذه الزيادة يزيد نفسه فقد روى الدارقطني من طريق على بن عاصم قال حدثنا محمد بن أبي ليلى عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء بن عازب قال (رأيت رسول الله ﷺ حين قام إلى الصلاة فكبر ورفع يديه حتى ساوى بهما أذنيه ثم لم يعد قال على فلما قدمت الكوفة قيل لي إن يزيد حي فأتيته فحدثني بهذا الحديث وقال إلى الصلاة فكبر ورفع يديه حتى ساوى بهما أذنيه