كتب إلىَّ موسى بن عقبة يخبرنى عن بسر بن سعدٍ عن زيد بن ثابتٍ أنَّ رسول الله ﷺ اجتجم فى المسجد، قلت لابن لهيعة فى مسجد بيته؟ قال لا، فى مسجد الرَّسول صلى الله عليه وآله وسلم
(٣٥٢) عن أبى هريرة رضي الله عنه قال دخل رسول الله ﷺ المسجد والحبشة يلعيون فزجرهم (١) عمر، فقال النَّبى ﷺ دعهم يا عمر، فإنَّهم بنو أرفدة (٢)
(٣٥٣) عن سعيد (بن المسيَّب) قال مرَّ عمر رضي الله عنه بحسَّان بن ثابت وهو ينشد (وفى روايةٍ وهو ينشد الشِّعر) فى المسجد فلحظ إليه (٣) «وفى رواية فقال في مسجد رسول الله ﷺ تنشد الشِّعر؟» قال
الرسول ﷺ رواه أحمد وفيه ابن طيعة وفيه كلام وذكر مسلم في كتاب التمييز ان ابن طيعة أخطأ حيث قال احتجم بالميم وإنما هو احتجز أي اتخذ حجرة والله أعلم اهـ (٣٥٢) عن أبي هريرة (سنده) حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن مصعب ثنا الاوزاعي عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة الخ (غريبه) (١) في رواية الزهري أيضا عن سعيد عن أبي هريرة عند البخاري غي الجهاد قال فاهوى إلى الحصباء فخصبهم بها فقال النبي ﷺ دعهم يا عمر (٢) بفتح الهمزة وسكون الراء وكسر الفاء وقد تفتح قيل هو لقب للحبشة وقيل هو اسم جنس لهم وقيل اسم جدهم الاكبر وكأنه يعني بالتعليل أن هذا شأنهم وطريقهم وهو من الأمور المباحة فلا انكار عليهم قال المحب الطبري فيه تنبيه على أنه يغتفر لهم مالا يغتفر لهم لغيرهم لأت الأصل في المساجد تنزيهها عن اللعب فيقتصر على ما ورد فيه النص اهـ وروى السراج من طريق أبي الزناد عن عروة عن عائشة أنه ﷺ قال يومئذ «لتعلم يهود أن في ديننا فسحة أني بعثت بحنيفية سمحة» وهذا يشعر بعدم التخصيص وكأن عمر بني على الأصل في تنزيه المساجد فبين له النبي ﷺ وجه الجواز فيما كان هذا سبيله أو لعله لم يكن على أن النبي ﷺ كان يراهم أفاده الحافظ ف (تخريجه) (ق. وأبو عوانة في صحيحه وغيرهم) (٣٥٣) عن سعيد بن المسيب (سنده) حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن سعيد الخ (غريبة) (٣) أي نظر اليه نظرة إنكار
٣ / ٧٢