أظن الآن أن موقف الحافظ قد أتضح تمامًا تمامًا، فهو هنا يطعن فى طريقة الحساب، بل قد طعنها فى مقتل. وعلى ما يبدو أن الأخ قد وقع فى الخطأ لانه قد قرأ بعض كلام الحافظ دون بعض.
وقال الحافظ أيضًا عند نقله لكلام ابن المنير (٢/٤٨):
(فهو من قبيل الإشارة لا من صريح العبارة، إن الحديث مثال وليس المراد العمل الخاص بهذا الوقت بل هو شامل لسائر الأعمال من الطاعات فى بقية الامهال إلى قيام الساعة. وقد قال إمام الحرمين: إن الأحكام لا تؤخذ من الأحاديث التى تأتى لضرب الأمثال)
وقال (٢ / ٤٨) (وعلى التنزيل لا يلزم من التمثيل والتشبيه التسوية من كل جهة وبأن الخبر إذا ورد فى معنى مقصود لا تؤخذ منه المعارضة لما ورد فى ذلك المعنى بعينه مقصودًا فى أمر آخر) . اهـ
إن الجميع يتفقون على أن النهاية قد قربت، بل إن موت النبى - ﷺ - من علامات الساعة، وقد قال الحافظ ابن كثير فى النهاية فى الفتن والملاحم (١ / ١٢٦ ط دار الكتب العلمية) بعد أن ساق أحاديث قرب قيام الساعة، ومنها الأحاديث السابق الإشارة إليها، قال رحمه الله:
(وهذا كله يدل على أن ما بقى بالنسبة إلى ما مضى كالشئ اليسير لكن لا يعلم مقدار ما بقى إلا الله عز وجل ولم يجئ فيه تحديد يصح سنده عن المعصوم حتى يصار إليه ويعلم نسبة ما بقى إليه ولكنه قليل جدًا بالنسبة إلى ما مضى، وتعيين وقت الساعة لم يأت به حديث صحيح بل إن الآيات والأحاديث دالة على أن علم ذلك مما استأثر الله سبحانه وتعالى به دون أحد من خلقه) . اهـ.
ونحن الآن نسأل سؤالًا: نعلم جميعًا أن النبى - ﷺ - قد أخبرنا عن علامات الساعة ومنها الدجال والمهدى و...... وانه سيأتى يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كأسبوع وباقى الأيام كأيامنا هذه، فلماذا لم يخبرنا أن المدة من مبعثه - ﷺ - إلى انتهاء عمر الأمّة هو كذا سنة؟؟
- هل كان يعرف وكتمه عنّا؟؟ حاشاه - ﷺ -
- هل كان لا يعرف ذلك، وعرفته أنت الآن؟!
هل كان لا يستطيع أن يحسب ٢٠٠٠ - ٦٠٠ = ١٤٠٠ سنة؟
وكذلك لم يستطع أحد من أصحابه أجمعين أن يحسبها، مع انهم كانوا يحسبون الفرائض والمواريث؟؟ الإجابات كلها ستكون أمر من العلقم!!
أقول لك: لو كان خيرًا لسبقونا إليه، فانهم أهل العلم والهدى.
(١) * يؤكد ما قلته سابقًا من أنه لم يعتمده ولم يسلم به. (أبو حاتم)
٢٦