وأما قراءة حمزة ونافع والكسائي بالكسر، فشرط يدل على جوابه ما تقدمه (٤)، فانسحب معنى الإنكار على ما دل على جوابه باعتباره، فصار بهذا التقدير كمعنى المفتوحة، لأن المفتوحة إذا كانت تعليلًا فمعناها: أن ما قبلها مسبب لما في حيزها، فكذلك المكسورة إذا كان ما قبلها دالًا على جوابها تدل على أن ما في حيزها سبب لما تقدمها. فتحقق أن المعنى في المكسورة إنكار الإهمال المسبب عن كونهم مسرفين لما علق على الشرط، فرجعا بهذا التقدير إلى معنى واحد. والله أعلم بالصواب.
(١) عنهم: سقطت من م.
(٢) هو عاصم بن أبي النجود أبو بكر الأسدي. انتهت إليه رئاسة الإقراء في الكوفة. وكان أحسن الناس صوتًا بالقرآن. توفي سنة ١٢٧ هـ أو سنة ١٢٨ هـ. انظر النشر في القراءات العشر ١/ ١٥٥، وغاية النهاية في طبقات القراء ١/ ٣٤٦.
(٣) بغير تذكير: سقطت من ب.
(٤) نص عليه أبو البقاء. إملاء ما من به الرحمن ٢/ ٢٢٧.
(٢) هو عاصم بن أبي النجود أبو بكر الأسدي. انتهت إليه رئاسة الإقراء في الكوفة. وكان أحسن الناس صوتًا بالقرآن. توفي سنة ١٢٧ هـ أو سنة ١٢٨ هـ. انظر النشر في القراءات العشر ١/ ١٥٥، وغاية النهاية في طبقات القراء ١/ ٣٤٦.
(٣) بغير تذكير: سقطت من ب.
(٤) نص عليه أبو البقاء. إملاء ما من به الرحمن ٢/ ٢٢٧.
١ / ١٩٣