وروى الطبري- أيضا- بسنده عن ابن إسحاق قال: بلغنا أن رسول الله ﷺ قال: «هم اليوم أربعة»، يعني: حملة العرش، «وإذا كان يوم القيامة أيدهم الله بأربعة آخرين فكانوا ثمانية» ٢.
واستدلوا- أيضا- بما جاء عن ابن عباسرضي الله عنهما- قال: قال رسول الله ﷺ: «صدق أمية بن أبي الصلت في شيء من شعره فقال:
رجل وثور تحت رجل يمينه ... والنسر للأخرى وليث مرصد
فقال النبي ﷺ:»صدق«٣.
واستدلوا- أيضا- بما جاء في حديث الصور المشهور، فقد جاء فيه: ﴿وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ﴾، وهم اليوم أربعة، أقدامهم على تخوم الأرض السفلى، والسموات إلى حجزهم، والعرش على مناكبهم....»٤.
١ رواه الطبري في رواية عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن رسول الله ﷺ وهو خبر مقطوع: (٢٩/ ٥٩)، وإسناده ضعيف.
٢ انظر: «تفسير الطبري»، سورة الحاقة: (٢٩/٥٩) .
٣ أخرجه الإمام أحمد في «مسنده»: (١/ ٢٥٦)، والدارمي في «سننه»، كتاب الاستئذان: (٢/ ٢٩٦)، والبيهقي في «الأسماء والصفات»: ص ٤٥٣.
وأورده ابن كثير في «النهاية»: (١/ ١٢)، وقال: «حديث صحيح الإسناد، ورجاله ثقات، وهو يقتضي أن حملة العرش اليوم أربعة».
٤ أخرجه ابن جرير في «تفسيره»: (٢٤/ ٣٠) .
وأورده ابن كثير في «النهاية»: (١/ ١٧٢، ١٧٦)، وعزاه للحافظ أبو يعلى الموصلي في «مسنده»، وقال: رواه جماعة من الأئمة في كتبهم كابن جرير في «تفسيره»، والطبراني في «المطولات» وغيرها، والحافظ البيهقي في كتاب «البعث والنشور»، والحافظ أبي موسى المديني في «المطولات» - أيضا - من طرق متعددة عن إسماعيل بن رافع قاص المدينة، وقد تكلم فيه بسببه، وفي بعض سياقاته نكارة واختلاف.
٢ انظر: «تفسير الطبري»، سورة الحاقة: (٢٩/٥٩) .
٣ أخرجه الإمام أحمد في «مسنده»: (١/ ٢٥٦)، والدارمي في «سننه»، كتاب الاستئذان: (٢/ ٢٩٦)، والبيهقي في «الأسماء والصفات»: ص ٤٥٣.
وأورده ابن كثير في «النهاية»: (١/ ١٢)، وقال: «حديث صحيح الإسناد، ورجاله ثقات، وهو يقتضي أن حملة العرش اليوم أربعة».
٤ أخرجه ابن جرير في «تفسيره»: (٢٤/ ٣٠) .
وأورده ابن كثير في «النهاية»: (١/ ١٧٢، ١٧٦)، وعزاه للحافظ أبو يعلى الموصلي في «مسنده»، وقال: رواه جماعة من الأئمة في كتبهم كابن جرير في «تفسيره»، والطبراني في «المطولات» وغيرها، والحافظ البيهقي في كتاب «البعث والنشور»، والحافظ أبي موسى المديني في «المطولات» - أيضا - من طرق متعددة عن إسماعيل بن رافع قاص المدينة، وقد تكلم فيه بسببه، وفي بعض سياقاته نكارة واختلاف.
١٠٢