لكدروها.
والعينان يرتفعان على النسق على ما قبلها. والكهفان مضافان إلى الحجاجين. والقلت نعت الصخرة.
(طَحُورانِ عُوَّارَ القَذَى فتَراهُما ... كمَكحُولَتَيْ مَذعورةٍ أُمِّ فَرقَدِ)
قوله (صحوران) يعنى العينين، يقول: ترميان بعوار القذى. و(العوار): القطعة من الرمد. فيقول:
عينها صحيحة. وقال الطوى: طحوران معناه طروحان. ويقال طحره ودحره، إذا فعه عنه وأبعده.
قال الله عز وجل: (ويُقْذَفون من كلِّ جانبٍ دُحورًا). وطحا به: أبعده. قال علقمة بن عبدة:
طحَا بك قلبٌ في الحسانِ طَروبُ ... بُعيَد الشَّبابِ عَصْرَ حانَ مشيبُ
يقال سهم مطحر، إذا كان بعيد الذهاب. والعوار جمع، واحده عائر. ويقال: قذت عينه تقذى قذيا، إذا
ألقت القذى؛ وقذيت تقذى قذى، إذا صار فيها القذى؛ وأقذيتها إقذاء، إذا ألقيت فيها القذى؛ وقذيتها
تقذية، إذا نزعت منها القذى. وقال أحمد بن عبيد: معناه عينها صحيحة لا قذى فيها، كأنها ثد طحرته
ولا قذى بها. وقوله (فترهما كمكحولتي مذعورة)، يريد كعيني بقرة مذعورة، وإذا كانت مذعورة كان
أحد لنزرها وارشق لها. يقال: قد ذعرته أذعره ذعرا، إذا أفزعته. والذعر الاسم. و(الفرقد): ولد
البقرة، وهو الفز، والبحزج، والبرغز، والطلا، والذرع. قال ابن احمر:
يُهِلُّ بالفرقد رُكبانُها ... كما يُهلُّ الراكبُ المعتمر
١٧٦