المدابرة فأن يفعل ذلك بمؤخر الأذن من الشاة. وكذلك إذا بان ذلك كله من الأذن بعد أن يكون قد
قطع، فيقال لها مقابلة ومدابرة.
وجاء في الحديث: (نهى رسول الله ﷺ أن يضحي بخرقاء أو بشرقاء، أو مقابلة أو
مدابرة، أو جدعاء). فالشرقاء: الشاة المشقوقة الأذن باثنين. والخرقاء: أن يكون في الأذن ثقب
مستدير. والجدعاء: المقطوعة الأذن.
وقال أحمد بن عبيد: إنما قيل شزر لأن الشزر هو الفتل إلى خارج، واليسر إلى الصدر. فيقول:
فتلت فتلا متنحيا عن جنبها إلى ناحية، فلذلك قيل فتل شزر. وقال غيره: قوله (وأجنحت لها
عضدها): أميلت حتى كأنها متكئة كما تجنح السفينة. وقال ابن الأعرابي: اجنحت: رفعت في تباعد
قليل. ويقال عضُد وعضْد. وقال أحمد بن عبيد: أجنحت: أميلت إلى خارج، فيقول: كأن ظهرها
صفائح صخر لا يؤثر فيه شيء. يقال للعضدين: ابنا ملاط. وقال غيره: (السقيف) هاهنا: زورها
وما فوقه. وأصل السقيف صفائح حجارة. فيقول: كأن ظهرها سقائف حجارة. (مسند) يعنى مشدد
خلفه، كانه صفائح حجارة سوند بعضها إلى بعض.
واليدان اسم ما لم يسم فاعله، والفتل منصوب بأمرت، وهو مصدر كأنه قال: قال: فتلت فتلا شزرا.
والعضدان يرتفعان بأجنحت. وفي سقيف مثله.
(جنُوحٌ دُفاقٌ عَنْدلٌ ثُمَّ أُفرِعتْ ... لها كَتِفَاها في مُعَالي مُصَعَّدِ)
ويروى التوزي: (دفاق جنوح). الجنوح: التي تجنح في سيرها فتعتمد على أحد شقيها. والدفاق:
المتدفقة في سيرها المسرعة. ويقال: هو يمشي الدفقي،
١٦٨