أمضى، والعوجاء مخفوضة بالباء، والمرقال نعتها، وتروح وتغتدي موضعهما نصب على الحال، لو
صرفتهما إلى فاعل لقلت: رائحة وغادية.
(أَمُونٍ كأَلواحِ الإِرَانِ نسَأْتُها ... علَى لاَحِبٍ كأَنَّه ظَهْرُ بُرْجُدِ)
الأمون: الناقة الموثقة الخلق التي يؤمن عثارها وزللها. وكل خشبة عريضة فهي لوح. وقال
يعقوب: الإران: تابوت كانوا يجعلون فيه سادتهم وكبراء هم خصيصي دون غيرهم. شبه هذه الناقة
في اجفار جنبيها به. والاران في غير هذا النشاط والمرح. ويقال: الثور يؤارن البقرة، أي يجرى
معها سننا بعد سنن. وقال يعقوب نصأتها ونسأتا معناه حملتها على السبر في هذا الطريق اللاحب.
وقال أحمد بن عبيد: معناه زجرتها وضربتها بالمنسأة. ونسأتها ونصأتها واحد. وقال الفراء: المنسأة:
العصا العظيمة التي تكون مع الراعى، أخذت من نسأت البعير، إذا زجرته ليزداد سيره، كما يقال:
نسأت اللبن، إذا صببت عليه الماء، واللبن هو النسء. ونسئت المرأة، إذا حبلت. وقال غير الفراء:
المنسأة يُهمز ولا يهمز. قال الله عز وجل: (إلاَّ دابةُ الأرضِ تأكلُ مِنْسأتَه) يقرأ بالهز، وبغير الهمز.
قال الشاعر في الهمز:
أمِن أجلِ حبلٍ لا أباكَ ضَرْبتَه ... بمنسأة قد جَرَّ حبلُك أحُبلا
١٥١