وطبخُها أفضلُ، (وَيَكُونُ مِنْهُ) أي: مِنْ الطَّبيخ (٢) شيءٌ (بِحُلْوٍ)؛ تفاؤلًا بحلاوةِ أخلاقِه.
(وَهِيَ) أي: العقيقةُ؛ (كَأُضْحِيَّةٍ) فيما يُجزئ ويُستحبُّ ويُكره، وفي أكلٍ وهديَّةٍ وصدقةٍ، (لَكِنْ) يُباع جِلدٌ ورأسٌ وسَواقطُ، ويُتصدَّق بثَمنه.
و(لَا يُجْزِئُ فِيهَا) أي: في العقيقة (شِرْكٌ) في دمٍ، فلا تُجزئ بَدنةٌ ولا بقرةٌ إلّا كاملةً.
قال في «النِّهاية» (٣): وأَفضلُه شاةٌ (٤).
ولا تُسنُّ فَرَعةٌ (٥) نَحرُ أوَّلِ ولدِ ناقةٍ، ولا عَتِيرةٌ ذبيحةُ رجبٍ، ولا يُكرهان.
(١) كما في الأثر السابق.
(٢) في (د) و(ك): الطبخ.
(٣) النهاية؛ لعبد الرحمن بن رَزِين الحوراني (٦٥٦ هـ). ينظر: الفروع ٦/ ١١٢.
(٤) في (أ): بشاة.
(٥) كتب في هامش (س): قوله: (فرعة) بالتنوين وما بعده تفسير له، وهو خبر لمبتدأ تقديره: وهي … إلخ. انتهى قرر المؤلف بعضه.
(٢) في (د) و(ك): الطبخ.
(٣) النهاية؛ لعبد الرحمن بن رَزِين الحوراني (٦٥٦ هـ). ينظر: الفروع ٦/ ١١٢.
(٤) في (أ): بشاة.
(٥) كتب في هامش (س): قوله: (فرعة) بالتنوين وما بعده تفسير له، وهو خبر لمبتدأ تقديره: وهي … إلخ. انتهى قرر المؤلف بعضه.
٢ / ٩٢