وكُرِه تسريحُ شَعرِ ميتٍ.
وسُنَّ أن يُضفَر شَعرُ أُنثى ثلاثَة قُرونٍ، وسَدلُه (٣) وراءَها.
وسُنَّ تَنشيفُ الميت (٤).
قال في «الإقناع»: وإن خرَج منه شيءٌ بعدَ الثلاثِ؛ أُعِيد وُضوءُه (٥).
قال في «شرحه»: قال في «المبدِع» و«شرحِ المنتهى»: وجوبًا، كالجُنُبِ إذا أَحدَث بعدَ غُسله؛ لتكونَ طهارتُه كاملةً (٦).
قال المصنِّفُ في حاشيةِ «المنتهى»: وهذا إنَّما يَظهر على القولِ بوجوبِ الوضوءِ. انتهى (٧).
ويُمكن أن يُجاب: بأنَّ الغَسلاتِ الثلاثِ لقوَّتِها لا يَجب معها الوضوءُ، بخلافِ ما بعدَها، فلِضَعفِها بعدمِ وجودِ نظيرِها في غُسلِ الحيِّ؛ جُبِرَت بالوضوءِ وجوبًا، فما ذكرَه في «المبدع» و«شرح المنتهى» متوجِّه، والله أعلم (٨).
ثمَّ إن خرَج منه شيءٌ مِنْ السَّبيلَين أو غيرِهما بعدَ سبعٍ؛ حُشِي بقُطنٍ، فإن
(١) قوله: (إذن) سقط من (د).
(٢) جاء في هامش (أ): بالفتح: الخلاف، بلغة أهل الشام، قاله الأزهري. شرح الإقناع.
(٣) في (د): وسدلها.
(٤) قوله: (وسُنَّ تنشيف الميت) هو في (أ) و(س): وتنشيف.
(٥) ينظر: الإقناع ١/ ٢٦.
(٦) ينظر: المبدع ٣/ ١١٠، معونة أولي النهى ٣/ ٣٧، كشاف القناع ١/ ٧٤.
(٧) ينظر: حاشية المنتهى للبهوتي ١/ ٣٥٠.
(٨) قوله: (وجوبًا. فما ذكره في «المبدع» و«شرح المنتهى» متوجِّه، والله أعلم) هو في (أ) و(س): فالأولى ما قاله في «المبدع» و«شرح المنتهى».
(٢) جاء في هامش (أ): بالفتح: الخلاف، بلغة أهل الشام، قاله الأزهري. شرح الإقناع.
(٣) في (د): وسدلها.
(٤) قوله: (وسُنَّ تنشيف الميت) هو في (أ) و(س): وتنشيف.
(٥) ينظر: الإقناع ١/ ٢٦.
(٦) ينظر: المبدع ٣/ ١١٠، معونة أولي النهى ٣/ ٣٧، كشاف القناع ١/ ٧٤.
(٧) ينظر: حاشية المنتهى للبهوتي ١/ ٣٥٠.
(٨) قوله: (وجوبًا. فما ذكره في «المبدع» و«شرح المنتهى» متوجِّه، والله أعلم) هو في (أ) و(س): فالأولى ما قاله في «المبدع» و«شرح المنتهى».
١ / ٥٠٠