هداية الراغب لشرح عمدة الطالب - ط ركائز (ص ١ ‏/ ٤٦٥)

(وَحَرُمَ كَلَامٌ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ)؛ إذا كان منه (١) بحيثُ يَسمعه؛ لقولِه تَعالى: ﴿وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا﴾، قال أكثرُ المفسِّرين (٢): إنَّها نزَلَت في الخُطبةِ، وسُمِّيَت قرآنًا؛ لاشتِمالِها عليه، ولقولِه ﷺ: «مَنْ قال: صَهْ، فقد لَغَا، ومَن لَغَا فلا جمعةَ له» رَواه أحمدُ (٣).
(إِلَّا لَهُ) أي: للإمام، فلا يَحرُم عليه الكلامُ، (أَوْ لِمَنْ كَلَّمَهُ) الإمامُ (لِمَصْلَحَةٍ)؛ لأنَّه عليه الصلاة والسلام كلَّم سائلًا، وكلَّمه (٤) هو (٥).
ويَجب لتحذيرِ ضريرٍ وغافلٍ عن هلكةٍ.
(وَيَجُوزُ) الكلامُ (قَبْلَ الخُطْبَةِ وَبَعْدَهَا)، وإذا سكَت بينَ الخُطبتَين، أو شرَع في الدُّعاء.
وله الصَّلاةُ على النبيِّ ﷺ إذا سَمعها مِنْ الخَطيب، ويُسنُّ سرًّا؛ كدعاءٍ، وتأمينٍ عليه، وحمدُه خُفيةً إذا عطَس، وردُّ سلامٍ، وتشميتُ عاطسٍ.
وإشارةُ أَخرسَ إذا فُهِمَت؛ ككلامٍ، لا تسكيتُ متكلِّمٍ بإشارةٍ.
ويُكرَه العبثُ والشُّربُ حالَ الخُطبةِ إن سَمِعها، وإلّا جازَ، نصَّ عليه (٦).

(١) كتب على هامش (س): قوله: (إذا كان منه) أي كان قريبًا منه، أي عنه. انتهى، قرر بعضه المؤلف.
(٢) ينظر: أسباب النزول للواحدي ص ٢٣٠.
(٣) أخرجه أحمد (٧١٩)، وأبو داود (١٠٥١)، من حديث علي رضي الله عنه، وفيه راو مجهول، وأخرج البخاري (٩٣٤)، ومسلم (٨٥١)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: «إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة: أنصت، والإمام يخطب، فقد لغوت».
(٤) في (ب): فكلَّمه.
(٥) كما في حديث أنس رضي الله عنه عند البخاري (٩٣٣)، ومسلم (٨٩٧)، في قصة الاستسقاء يوم الجمعة.
(٦) ينظر: مسائل ابن هانئ ١/ ٨٩.

١ ‏/ ٤٦٥