المعرفة والتاريخ - ت العمري - ط العراق (ص ٢ ‏/ ١٧٣)

قَالَ: وَسَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ قُلْتُ: يَجْرِي عِنْدَكَ ابْنُ فُضَيْلٍ [١] مَجْرَى عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى؟ قَالَ: لَا، كَانَ ابْنُ فُضَيْلٍ أَسْتَرَ، وَكَانَ عُبَيْدُ اللَّهِ صَاحِبَ تَخْلِيطٍ وَرَوَى أَحَادِيثَ سُوءٍ. قُلْتُ: فَأَبُو نُعَيْمٍ [٢] يَجْرِي مَجْرَاهُمَا؟ قَالَ:
لَا، كَانَ أَبُو نُعَيْمٍ يَقْظَانَ فِي الْحَدِيثِ، وَقَامَ فِي الْأَمْرِ- يَعْنِي الِامْتِحَانَ» [٣] .
وَدَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ مِثْلُ ابْنِ عَجْلَانَ [٤] فِي الثِّقَةِ، وَأَبُو الْخَيْرِ هُوَ أَكْثَرُ مِنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ [٥] .
قَالَ: وَسَأَلْتُهُ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى؟ قَالَ: أَيُّوبُ مَكِّيٌّ قُرَشِيٌّ ابْنُ عَمِّ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، وَمَالِكٌ روى عَنْ أَيُّوبَ وَلَمْ يَرْوِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ شَيْئًا.
وَإِسْمَاعِيلُ أَكْبَرُ مِنْهُ وَأَحَبُّ إِلَيَّ.
وَقَالَ: يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ حَدِيثُهُ فِيهِ زِيَادَةٌ عَلَى النَّاسِ. قُلْتُ لَهُ: يَقُولُونَ إِنَّمَا سَمِعُوا مِنْ أَبِي إِسْحَاقَ حِفْظًا وَيُونُسُ ابْنُهُ سَمِعَ فِي الْكُتُبِ فَهِيَ أَتَمُّ. قَالَ: مِنْ أَيْنَ قَدْ سَمِعَ إِسْرَائِيلُ [٦] ابْنُهُ مِنْ أبي إسحاق وكتب

[١] محمد بن فضيل بن غزوان الضبي مولاهم الكوفي (تهذيب التهذيب ٩/ ٤٠٥) .
[٢] الفضل بن دكين.
[٣] الخطيب: تاريخ بغداد ١٢/ ٣٥٣.
[٤] محمد بن عجلان المدني القرشي (تهذيب التهذيب ٩/ ٣٤١) .
[٥] في تهذيب التهذيب (١٢/ ٨٩) أن ابا الخير كنية زهير بن حرب النسائي، وفي ترجمة زهير (٣/ ٣٤٢) كنيته ابو خيثمة، وإذا قبلنا أنه يكنى أيضا بأبي الخير فأنه ولد سنة ١٦٠ هـ وهي سنة وفاة هشام بن سعد المدني (تهذيب التهذيب ١١/ ٤٠) فلم يلحقه زهير بن حرب، وينبغي ان يكون هشام بن سعيد الطالقانيّ وليس هشام بن سعد المدني (تهذيب التهذيب ١١/ ٤١) والله أعلم.
[٦] إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي روى عن جده، مات في سنة ١٦٠ هـ.

٢ ‏/ ١٧٣