قَالَ: سَمِعْتُهُ يَبْكِي عَلَى الْعِلْمِ بِلِسَانِهِ وَيَقُولُ: يَذْهَبُ الْعِلْمُ وَكَثِيرٌ مِمَّنْ كَانَ يَعْمَلُ بِهِ، فَقُلْتُ لَهُ: وَوَضَعْتَ مِنْ عِلْمِكَ عِنْدَ مَنْ تَرْجُو أَنْ يَكُونَ خَلَفًا فِي النَّاسِ بَعْدَكَ؟ قَالَ: وَاللَّهِ مَا نَشَرَ أَحَدٌ الْعِلْمَ نَشْرِي، وَلَا صَبَرَ عَلَيْهِ صَبْرِي، وَلَقَدْ كُنَّا نَجْلِسُ إِلَى ابْنِ الْمُسَيِّبِ فما يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ مِنَّا أَنْ يَسْأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ الا أن يبتدى [٣] الْحَدِيثَ أَوْ يَأْتِيَ رَجُلٌ فَيَسْأَلُهُ عَنْ أَمْرٍ قد
[١] المؤمنون آية ٦٧.
[٢] أورد هذه الرواية ومن حديث الليث أيضا الذهبي: تاريخ الإسلام ٥/ ١٣٧ وابن كثير: البداية والنهاية ٩/ ٣٤٣. وابن حجر: تهذيب التهذيب ٩/ ٤٤٨.
[٣] في الأصل «يبتدروني» وما أثبته من ابن عساكر: تاريخ مدينة دمشق ١١/ ٧٤ أ. والذهبي: سير أعلام النبلاء ٥/ ٩٧ الاولى و١ (حسب ترقيم النسخة المصورة في مكتبة الأوقاف) .
[٢] أورد هذه الرواية ومن حديث الليث أيضا الذهبي: تاريخ الإسلام ٥/ ١٣٧ وابن كثير: البداية والنهاية ٩/ ٣٤٣. وابن حجر: تهذيب التهذيب ٩/ ٤٤٨.
[٣] في الأصل «يبتدروني» وما أثبته من ابن عساكر: تاريخ مدينة دمشق ١١/ ٧٤ أ. والذهبي: سير أعلام النبلاء ٥/ ٩٧ الاولى و١ (حسب ترقيم النسخة المصورة في مكتبة الأوقاف) .
١ / ٦٢٤