الفخري في الآداب السلطانية والدول الإسلامية — الصفحة ٦٦ (ص ٧١)

وسلم- من وقعة بدر ومعه الأسرى والغنائم، وقد قتل الله رءوس المشركين، تلقّاه الناس من ظاهر المدينة عن أميال فجعلوا يهنئونه بالفتح، وجعل الناس يسأل بعضهم بعضا عمن هلك وسلم، فقال بعض الصحابة: والله ما قتلنا إلا عجائز صلعا. فأقبل عليه رسول اللهﷺ- باللوم ولم يزل كالمعرض عنه، ثم قال له: أولئك يا ابن أخي الملأ. ومن مليح ما رأيت في هذا المعنى، قول حكيم الهند لبعض ملوكهم: لا تحقرنّ أمر الأعداء وإن صغروا، فإن الزبير [١] إذا جمع جعل منه حبل يشدّ به الفيل. وإغباب [٢] الرأي من الأمور المهمّة. وأجود الرأي ما وقع فيه التأني والتثبّت، وبذلك يؤمن زلل الرّأي. قال الأحنف بن قيس [٣] لأصحاب عليّعليه السلام- أغبّوا [٤] الرأي فإنّ إغبابه يكشف لكم عن محضبه.
واستشير بعض العقلاء في أمر فسكت، فقيل له: لم لا تتكلم؟ فقال: ما أحبّ الخبز إلا بائتا [٥]، ولما عزم الخوارج على مبايعة عبد الله بن وهب [٦] فرغوا من البيعة قال: اتركوا الرأي يغبّ- أي يأتي عليه يوم وليلة- وكان يستعيذ باللَّه من الرأي الفطير. [٧] قالوا: مرّ الحارث بن زيد بالأحنف بن قيس، فقال له: لولا أنّك عجلان لشاورتك

[١] الزّئبر: ما يظهر من درز الثوب. وهو أو هي الخيوط أو نتافتها. وبلغة العوام، الزّغبر.
[٢] إغباب الرأي: تأجيل إنفاذه، والتمهّل فيه.
[٣] الأحنف بن قيس: أبو بحر التميميّ- داهية وفصيح وحليم وصاحب رأي ومشورة. توفي في الكوفة/ ٧٢/ هـ.
[٤] أغبّوا الرأي: بينوه. تريثوا في إصداره.
[٥] الخبز البائت: هنا، استعارة للرأي المبيّت، بلا استعجال في إنفاذه.
[٦] عبد الله بن وهب الراسبيّ: زعيم الخوارج من الأزد، قتل في معركة النهروان في حربه مع عليّ/ ٣٨/ هـ.
[٧] الفطير: ضدّ الناضج، الفجّ.

٧١