قال ابن كثير بعد ما ذكر أن أولي العزم أفضل الرسل: «ولا خلاف أن محمدًا -ﷺ- أفضلهم» (١٣).
وقد تواردت عبارات أهل العلم في تفضيل نبينا محمد -ﷺ- على حميع الخلائق.
فقد عقد الآجري رحمه الله تعالى في كتاب الشريعة بابًا بعنوان: «باب: ما فضل الله عز وجل به نبينا -ﷺ- في الدنيا من الكرامات على جميع الأنبياء عليهم السلام» (١٤).
وعقد النووي رحمه الله تعالى -في شرحه لمسلم- بابًا بعنوان: «باب: تفضيل نبينا -ﷺ- على جميع الخلائق» (١٥).
وجاء عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: «خيار ولد آدم خمسة: نوح وإبراهيم وعيسى وموسى ومحمد -ﷺ- وخيرهم محمد -ﷺ- وصلى عليهم أجمعين وسلم» (١٦).
إذا تبين هذا -وهو ثبوت المفاضلة بين الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام- فاعلم أن خلاف أهل العلم إنما هو في توجيه أحاديث النهي عن
(١٢) انظر ص (٥٦٣).
(١٣) تفسير ابن كثير (٣/ ٧٧).
(١٤) الشريعة (٣/ ١٥٥٢).
(١٥) مسلم بشرح النووي (١٥/ ٤٢).
(١٦) رواه البزار كما في كشف الأستار (٤/ ١١٣) ح (٢٣٦٨) وقال الهيثمي في المجمع (٨/ ٢٥٥): رجاله رجال الصحيح، ورواه الحاكم -أيضًا- في مستدركه بمعناه (٢/ ٥٩٥) ح (٤٠٠٧) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد وإن كان موقوفًا على أبي هريرة، ووافقه الذهبي.
(١٣) تفسير ابن كثير (٣/ ٧٧).
(١٤) الشريعة (٣/ ١٥٥٢).
(١٥) مسلم بشرح النووي (١٥/ ٤٢).
(١٦) رواه البزار كما في كشف الأستار (٤/ ١١٣) ح (٢٣٦٨) وقال الهيثمي في المجمع (٨/ ٢٥٥): رجاله رجال الصحيح، ورواه الحاكم -أيضًا- في مستدركه بمعناه (٢/ ٥٩٥) ح (٤٠٠٧) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد وإن كان موقوفًا على أبي هريرة، ووافقه الذهبي.
٥٦٧