فلو كانت خشية القتل مانعة من الأخبار لما أخبر -ﷺ- عن هذا الرجل (٣٩).
- وأجاب أصحاب هذا القول عن تردد النبي -ﷺ- في شأن ابن صياد في أول الأمر بأنه كان متوقفًا في أمره حتي تبين له فيما بعد أنه ليس هو الدجال كما في قصة تميم الداري رضي الله عنه.
قال البيهقى رحمه الله: «يحتمل أن يكون النبي -ﷺ- كان متوقفًا في أمره ثم جاء التثبت من الله تعالى بأنه غيره على ما تقتضيه قصة تميم الداري، وبه تمسك من جزم بأن الدجال غير ابن صياد وطريقه أصح، وتكون الصفة التي في ابن صياد وافقت ما في الدجال» (٤٠).
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: «وتوقف النبي -ﷺ- في أمره حتي تبين له فيما بعد أنه ليس هو الدجال» (٤١).
* * *
(٣٧) الإشاعة لأشراط الساعة (٢١٥).
(٣٨) الحديث متفق عليه: البخاري (٣/ ١٢١٩) ح (٣١٦٦) ومسلم (٧/ ١٦٦) ح (١٠٦٤).
(٣٩) انظر الإشاعة لأشراط الساعة (٢١٥).
(٤٠) فتح الباري (١٣/ ٣٢٦) وانظر مسلم بشرح النووي (١٨/ ٢٦٣).
(٤١) مجموع الفتاوى (١١/ ٢٨٣).
(٣٨) الحديث متفق عليه: البخاري (٣/ ١٢١٩) ح (٣١٦٦) ومسلم (٧/ ١٦٦) ح (١٠٦٤).
(٣٩) انظر الإشاعة لأشراط الساعة (٢١٥).
(٤٠) فتح الباري (١٣/ ٣٢٦) وانظر مسلم بشرح النووي (١٨/ ٢٦٣).
(٤١) مجموع الفتاوى (١١/ ٢٨٣).
٤٠٧