٢ - قوله -ﷺ-: «لا شؤم وقد يكون اليُمن في ثلاثة: في المرأة والفرس والدار» (٤٠).
قال ابن عبد البر عن هذا الحديث: «وهذا أشبه في الأصول لأن الآثار ثابتة عن النبي -ﷺ- أنه قال:»لا طيرة ولا شؤم ولا عدوى .. «» (٤١).
وقال الطحاوي عن هذا الحديث أيضًا: «وفي ذلك تحقيق ما ذكرناه من انتفاء إثبات الشؤم في هذه الأشياء» (٤٢).
٣ - إنكار عائشة رضي الله عنها لحديث الشؤم، فقالوا: إن رواية عائشة أولى من رواية غيرها لأَنَّها حفظت ما لم يحفظه غيرها لا سيما وقد روي عن النبي -ﷺ- ما يفيد نفى الطيرة (٤٣).
* * *
(٣٨) أخرجه البخاري (٥/ ٢١٥٨)، ح (٥٣٧٨)، ومسلم (٣/ ٩٠)، ح (٢١٨).
(٣٩) انظر الإجابة لإيراد ما استدركته عائشة على الصحابة للزركشى، ص (١٠٥).
(٤٠) رواه الترمذي (تحفة ٨/ ١١٤)، ح (٢٩٨٠) وابن ماجه (١/ ٦٤٢)، ح (١٩٩٣) والطحاوى في مشكل الآثار (١/ ٢٣٣) وضعف إسناده الحافظ ابن حجر في الفتح (٦/ ٦٢) وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (٤/ ٥٦٥)، ح (١٩٣٠).
(٤١) التمهيد (٩/ ٢٧٩).
(٤٢) مشكل الآثار (١/ ٢٣٣).
(٤٣) انظر: مشكل الآثار (١/ ٢٣٢) والسلسلة الصحيحة (٢/ ٧٢٧).
(٣٩) انظر الإجابة لإيراد ما استدركته عائشة على الصحابة للزركشى، ص (١٠٥).
(٤٠) رواه الترمذي (تحفة ٨/ ١١٤)، ح (٢٩٨٠) وابن ماجه (١/ ٦٤٢)، ح (١٩٩٣) والطحاوى في مشكل الآثار (١/ ٢٣٣) وضعف إسناده الحافظ ابن حجر في الفتح (٦/ ٦٢) وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (٤/ ٥٦٥)، ح (١٩٣٠).
(٤١) التمهيد (٩/ ٢٧٩).
(٤٢) مشكل الآثار (١/ ٢٣٣).
(٤٣) انظر: مشكل الآثار (١/ ٢٣٢) والسلسلة الصحيحة (٢/ ٧٢٧).
١٢٥