قال الأديب المفلق نور الدّين علي بن محمد العفيف المكّي الشافعي [٤] لما قرأ عليه «القاموس»:
مذ مدّ مجد الدّين في أيامه ... من فيض بحر علومه القاموسا
ذهبت صحاح الجوهريّ كأنّها ... سحر المدائن حين ألقى موسى
ومن شعره هو:
أحبّتنا الأماجد إن رحلتم ... ولم ترعوا لنا عهدا وإلّا
نودّعكم ونودعكم قلوبا ... لعلّ الله يجمعنا وإلّا
وقال المقري في كتاب «زهر الرّياض» [٥] في أخبار عياض»: قلت: ومن أغرب ما منح الله به المجد مؤلّف «القاموس» أنه قرأ بدمشق بين باب النصر والفرج تجاه نعل النّبي [٦] ﷺ على ناصر الدّين أبي عبد الله محمد بن جهبل «صحيح مسلم» في ثلاثة أيام، وتبجّج بذلك فقال:
[١] انظر «العقد الثمين» (٢/ ٣٩٧- ٤٠٠) وقد نقل المؤلف عنه بتصرف واختصار.
[٢] جملة «ونثر أعلى» لم ترد في «العقد الثمين» الذي بين يدي ولفظة «من» التي بين الحاصرتين مستدركة منه.
[٣] في «العقد الثمين»: «وكان سريع» .
[٤] في «ط»: «نور الدّين بن العفيف المكّي الشافعي» وما جاء في «آ» هو الصواب، وهو مترجم في «الضوء اللامع» (٥/ ٢٧٩) و«السحب الوابلة» ص (٣٠٣- ٣٠٤) .
[٥] كذا في «آ» و«ط»: «زهر الرياض» وهو خطأ والصواب: «أزهار الرياض» . انظر «كشف الظنون» (١/ ٧٢) .
[٦] أقول: نعل النّبيّ ﷺ ليس بدمشق، ولا أثره، والتبرّك بذلك المكان خلاف السّنّة (ع) .
[٢] جملة «ونثر أعلى» لم ترد في «العقد الثمين» الذي بين يدي ولفظة «من» التي بين الحاصرتين مستدركة منه.
[٣] في «العقد الثمين»: «وكان سريع» .
[٤] في «ط»: «نور الدّين بن العفيف المكّي الشافعي» وما جاء في «آ» هو الصواب، وهو مترجم في «الضوء اللامع» (٥/ ٢٧٩) و«السحب الوابلة» ص (٣٠٣- ٣٠٤) .
[٥] كذا في «آ» و«ط»: «زهر الرياض» وهو خطأ والصواب: «أزهار الرياض» . انظر «كشف الظنون» (١/ ٧٢) .
[٦] أقول: نعل النّبيّ ﷺ ليس بدمشق، ولا أثره، والتبرّك بذلك المكان خلاف السّنّة (ع) .
٩ / ١٩١