[١] في الأصل، والمطبوع: «أخفض» وهو تحريف، والتصحيح من «المعارف» لابن قتيبة ص (٣٩٦) بتحقيق الدكتور ثروت عكاشة، الطبعة الثانية، دار المعارف بمصر.
قال ابن منظور في «لسان العرب» «خفش» (٢/ ١٢١٠): الخفش: ضعف في البصر وضيق في العين، وقيل: صغر في العين خلقة، هو فساد في جفن العين واحمرار تضيق له العيون من غير وجع ولا قرح، خفش خفشا، فهو خفش وأخفش.
[٢] قال البكري: تبالة: بفتح أوله وباللام، على وزن فعالة: بقرب الطائف، على طريق اليمن من مكة، وهي لبني مازن ... وهي التي يضرب بها المثل، فيقال: أهون من تبالة على الحجاج» . وانظر تتمة كلامه في «معجم ما استعجم» (١/ ٣٠١) .
[٣] كذا في الأصل، والمطبوع: «أحقر من تبالة على الحجّاج»، والذي في «المعارف» لابن قتيبة- الذي ينقل عنه المؤلف- و«معجم ما استعجم» للبكري، و«لسان العرب» لابن منظور «تبل»: «أهون من تبالة على الحجّاج» .
[٤] في «المعارف» لابن قتيبة: «رأيت في منامي» .
[٥] في «المعارف» لابن قتيبة: «حتى يأتيه رأيه» .
[٦] هو الحكم بن نافع البهراني الحمصي، محدّث راوية من شيوخ البخاري، وابن حنبل، توفي سنة (١٢٢ هـ) . وسوف ترد ترجمته في المجلد الثالث من كتابنا هذا.
[٧] في الأصل، والمطبوع: «جرير بن عثمان»، وهو خطأ، والتصحيح من «المعارف» لابن قتيبة، و«تذكرة الحفاظ» للذهبي (١/ ٤١٢)، و«تهذيب التهذيب» لابن حجر (٢/ ٤٤١) .
قال ابن منظور في «لسان العرب» «خفش» (٢/ ١٢١٠): الخفش: ضعف في البصر وضيق في العين، وقيل: صغر في العين خلقة، هو فساد في جفن العين واحمرار تضيق له العيون من غير وجع ولا قرح، خفش خفشا، فهو خفش وأخفش.
[٢] قال البكري: تبالة: بفتح أوله وباللام، على وزن فعالة: بقرب الطائف، على طريق اليمن من مكة، وهي لبني مازن ... وهي التي يضرب بها المثل، فيقال: أهون من تبالة على الحجاج» . وانظر تتمة كلامه في «معجم ما استعجم» (١/ ٣٠١) .
[٣] كذا في الأصل، والمطبوع: «أحقر من تبالة على الحجّاج»، والذي في «المعارف» لابن قتيبة- الذي ينقل عنه المؤلف- و«معجم ما استعجم» للبكري، و«لسان العرب» لابن منظور «تبل»: «أهون من تبالة على الحجّاج» .
[٤] في «المعارف» لابن قتيبة: «رأيت في منامي» .
[٥] في «المعارف» لابن قتيبة: «حتى يأتيه رأيه» .
[٦] هو الحكم بن نافع البهراني الحمصي، محدّث راوية من شيوخ البخاري، وابن حنبل، توفي سنة (١٢٢ هـ) . وسوف ترد ترجمته في المجلد الثالث من كتابنا هذا.
[٧] في الأصل، والمطبوع: «جرير بن عثمان»، وهو خطأ، والتصحيح من «المعارف» لابن قتيبة، و«تذكرة الحفاظ» للذهبي (١/ ٤١٢)، و«تهذيب التهذيب» لابن حجر (٢/ ٤٤١) .
١ / ٣٧٨