تاريخ الإسلام - ت تدمري

عُمْرِيَّةٌ [١]، فَجَعَلَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يَلُوذُ (بِهَا) [٢] مِنْ صَاحِبِهِ، كُلَّمَا لاذَ بِهَا أَحَدُهُمَا اقْتَطَعَ بِسَيْفِهِ مَا دُونَهُ، حَتَّى بَرَزَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا لِصَاحِبِهِ، وَصَارَتْ بَيْنَهُمَا كَالرَّجُلِ الْقَائِمِ مَا فِيهَا فَنَنٌ. ثُمَّ حَمَلَ عَلَى مُحَمَّدٍ فَضَرَبَهُ فَاتَّقَاهُ بِالدَّرَقَةِ، فَعَضَّتْ بِسَيْفِهِ فَأَمْسَكَتْهُ، وَضَرَبَهُ مُحَمَّدٌ حَتَّى قَتَلَهُ [٣] . فَقِيلَ إِنَّهُ ارْتَجَزَ وَقَالَ:
قَدْ عَلِمَتْ خَيْبَرُ أَنِّي مَاضِي ... حُلْوٌ إِذَا شِئْتُ وَسُمٌّ قَاضِي
وَكَانَ ارْتِجَازُ مَرْحَبٍ:
قَدْ عَلِمَتْ خَيْبَرُ أَنِّي مَرْحَبُ ... شَاكِي السِّلاحِ بَطَلٌ مُجَرَّبُ
إِذَا الْحُرُوبُ أَقْبَلَتْ تَلَهَّبُ ... وَأَحْجَمَتْ عَنْ صَوْلَةِ الْمُغلَّبْ [٤]
أَطْعَنُ أَحْيَانًا وَحِينًا أَضْرِبُ ... إِنَّ حِمَايَ لِلْحِمَى لا يُقْرَبُ
وقال الواقدي [٥]: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن الفضل [٦] بن عبيد الله عن [٧] رافع ابن خُدَيْج [٨] عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِر قَالَ: وحدّثني زكريّا بن زيد، عن عبد الله ابن أَبِي سُفْيَان، عَنْ أبيه، عَنْ سَلَمَةَ بْن سلامة. قال: وعن مجمّع بن

[١] عمرية: قديمة أتى عليها عمر طويل.
[٢] سقطت من الأصل، وأثبتناها من ع.
[٣] السيرة ٤/ ٤٢.
[٤] كذا في الأصل، ع وفيه إقواء. وقد ورد في إحدى نسخ السيرة لابن هشام: يحجم عن صولتي المجرب. (انظر ابن هشام: ٤/ ٤١) . وإذا قرئت الأبيات بسكون الباء، فلا إقواء. وراجع الأبيات في تاريخ الطبري ٣/ ١٠ و١١ مع الاختلاف في الألفاظ وكذلك في نهاية الأرب ١٧/ ٢٥١ و٢٥٣.
[٥] المغازي ٢/ ٦٥٤ ولعلّ السند كله محرّفا في الأصل وهو في مغازي الواقدي (٢/ ٦٥٦): حدّثني محمد بن الفضل، عن أبيه، عن جابر.
[٦] في الأصل «الفضيل» والتصحيح من تهذيب التهذيب ٩/ ٤٠١.
[٧] في الأصل «ابن» والتصحيح من تهذيب التهذيب ٣/ ٢٢٩ إذ ليس له ولد اسمه عبيد الله.
[٨] لعلّ السند كله محرّفا في الأصل وهو في مغازي الواقدي (٢/ ٦٥٦): حدّثني محمد بن الفضل، عن أبيه، عن جابر.

٢ ‏/ ٤١٦