بلى. قال: ألست بالولد؟ قَالُوا: بلى. قَالَ: هَلْ تتّهموني؟ قَالُوا: لا.
قَالَ: ألستم تعلمون أنّي استنفرت أهل عُكاظ فلما بلّحوا عليّ [٥] [٥٧ ب] جئتكم بأهلي وولدي ومن أطاعني؟ قَالُوا: بلى. قَالَ: فإنّ هذا قد عرض عليكم خطّة رشد، فاقبلوها ودعوني آته. قالوا: ائته. فأتاه فجعل يكلّم النَّبِيّ ﷺ، فقال نحوًا من قوله لبُدَيْلٍ. فقال: أي مُحَمَّد أرأيت إنْ استأصلت قومَك هَلْ سَمِعْتُ بأحدٍ من العرب اجتاح أصله قبلك؟ وإن تكن الأخرى
[١] العوذ: الناقة ذات اللبن، والمطافيل: الأمهات اللاتي معها أطفالها، والمراد أنهم خرجوا بنسائهم وأولادهم لإرادة طول المقام ليكون أدعى إلى عدم الفرار. (شرح المواهب ٢/ ١٨٧) .
[٢] في نهاية الأرب ١٧/ ٢٢٣ إضافة «فإن أظهر» وفي شرح المواهب اللدنيّة ٢/ ١٨٧، ١٨٨ «إن شاءوا فإن أظهر» .
[٣] جمّوا: استراحوا من جهد الحرب.
[٤] السالفة: صفحة العنق، وكنّي بانفرادها عن الموت لأنّها لا تنفرد عمّا يليها إلّا بالموت، وقيل أراد حتى يفرّق بين رأسي وجسدي (التاج) .
[٥] بلّحوا عليّ: أبوا وامتنعوا.
[٢] في نهاية الأرب ١٧/ ٢٢٣ إضافة «فإن أظهر» وفي شرح المواهب اللدنيّة ٢/ ١٨٧، ١٨٨ «إن شاءوا فإن أظهر» .
[٣] جمّوا: استراحوا من جهد الحرب.
[٤] السالفة: صفحة العنق، وكنّي بانفرادها عن الموت لأنّها لا تنفرد عمّا يليها إلّا بالموت، وقيل أراد حتى يفرّق بين رأسي وجسدي (التاج) .
[٥] بلّحوا عليّ: أبوا وامتنعوا.
٢ / ٣٦٨